Rê-be-ca Rebekah. Rébéca.
Theo tiếng A-rạp “rabkat” là “dây sẹo để xỏ mũi thú vật, ” có lẽ chỉ về sắc đẹp người nữ ràng buộc hoặc đánh bẫy người nam.
Là con gái của Bê-tu-ên. Khi nàng đem vò ra giếng gần thành của Na-cô, tại Mê-sô-bô-ta-mi, thì đầy tớ của Áp-ra-ham, là người đã được sai đi kiếm vợ cho Y-sác, tự giới thiệu mình và xin phép uống nước nơi vò của nàng. Chẳng những Rê-be-ca thuận điều đầy tớ xin, song cũng tình nguyện múc nước cho lạc đà của người uống nữa. Ấy là dấu mà chính đầy tớ đó đã xin cùng Đức Chúa Trời (Sáng 24:17-21). Cách cư xử của Rê-be-ca tỏ ra lòng đại lượng, đầy tớ thấy Rê-be-ca thật rất đẹp; người đeo cho nàng những đồ trang sức rất quí báu làm của sính lễ, như cho một cô dâu tương lai. Lúc đó, đầy tớ chưa biết tên nàng, bèn hỏi tên nàng, và hỏi cho biết mình có thể ở trong nhà cha nàng được chăng. Nàng sẵn lòng; và khi đã được La-ban, anh nàng bằng lòng, thì đầy tớ thay mặt chủ đó liền tạm ngụ trong nhà cha nàng, và giải thích mục đích cuộc hành trình mình tới Mê-sô-bô-ta-mi. Cuối cùng, đầy tớ xin cho Rê-be-ca theo mình về xứ Ca-na-an và trở nên vợ của Y-sác. La-ban và Bê-tu-ên bằng lòng cho Rê-be-ca ra đi. Sau đó, Rê-be-ca cùng với người vú mình, đi với người đầy tớ của Áp-ra-ham về làm vợ Y-sác, và sau trở nên mẹ của Ê-sau và Gia-cốp (Sáng 24:1-67). Rê-be-ca yêu Gia-cốp hơn Ê-sau; mặc dầu đã có lời tiên tri phán cho nàng hay rằng Ê-sau phải phục Gia-cốp, Gia cốp sẽ làm lớn (Sáng 25:23 so Rô 9:8-13). Rê-be-ca không giao thác việc đó cho Đức Chúa Trời song gợi ý cho Gia-cốp một sự lừa dối Y-sác cha mình dể nhận được lời chúc phước của cha dành cho con trưởng. (Sáng 25:28; 27:1-28:5). Dường như Rê-be-ca qua đời khi Gia-cốp ở tại Mê-sô-bô-ta-mi, và được chôn trong hang đá Mặc-bê-la (Sáng 49:31).
Tiến sĩ Scofield chú thích về Rê-be-ca rằng:
Sáng 24:1.– Rê-be-ca, hình bóng về Hội Thánh. Toàn thể đoạn nầy có ý bóng rất cao sâu: (1) Áp-ra-ham, hình bóng về một vua kia muốn cưới vợ cho con (Mat 22:2; Giăng 6:44). (2) Đầy tớ vô danh, hình bóng về Đức Thánh Linh, là Đấng “không nói tự mình, nhưng nói mọi điều mình đã nghe” nơi Tân lang mà thuyết phục được lòng Tân phụ (Giăng 16:13, 14). (3) Đầy tớ, hình bóng về Thánh Linh làm cho Tân phụ giàu có bởi những sính lễ của Tân lang (Giăng 5:22; ICôr 12:7-11). (4) Đầy tớ, hình bóng về Đức Thánh Linh đem Tân phụ đến gặp gỡ Tân lang (Công 13:4; 16:6, 7; Rô 8:11; ITê 4:14, 16). (5) Rê-be-ca, hình bóng về Hội Thánh, Ecclésia, người nữ đồng trinh “được gọi ra” làm vợ Đấng Christ (Sáng 24:16; IICôr 11:2; Êph 5:25-32). (6) Y-sác, hình bóng về Tân lang, “Đấng anh em không thấy, ” song Tân phụ yêu bởi lời chứng của đầy tớ vô danh (IIPhi 1:8). (7) Y-sác hình bóng về Tân lang sẽ đi ra gặp và tiếp rước Tân phụ mình (Sáng 24:63; ITê 4:14-16).