Ô-hô-la và Ô-hô-li-ba Ohola and Oholibah. Ohola et Oholiba.
Là hai tên hình bóng của hai chị em cùng một mẹ, làm thí dụ về Sa-ma-ri và Giê-ru-sa-lem, bội nghịch cùng Chúa, ưa sự gian tà, dâm loạn (Êxê 23:1-)! Trong Êxê 16:1-, và 20:1- cũng có ý đó. Giê 3:6-13 cũng giống thí dụ trên. Trong sử ký đạo Giu-đa cũng chép thí dụ nầy.
Ô-hô-la nghĩa là chính trong trại nàng (tức Sa-ma-ri hoặc nước Y-sơ-ra-ên phía Bắc) có đền tạm riêng cho mình, ấy là tượng con bò vàng của Giê-rô-bô-am đặt tại Đan và Bê-tên. (Xem Êxê 23:4, 5, 36, 44).
Ô-hô-li-ba (chị Ô-hô-la) nghĩa là “Trại Ta (Đức Giê-hô-va) ở trong nàng”. Dân Giu-đa trổi hơn Sa-ma-ri nhiều vì sự thờ phượng không phải tự mình, song bởi Chúa chỉ định. So Thi 78:67-69; ICác 12:25-33; ISử 11:13-16. Cả hai chị em đều giả dối cùng Đức Giê-hô-va, chồng thật của mình (Ês 54:5), phạm tội tư thông về mặt tôn giáo và chính trị với các dân ngoại.
Ô-hô-la phải lòng người A-sy-ri, tin cậy quyền phép chúng, và bắt chước sự xa hoa đàng điếm và theo các thần tượng chúng. Đây cũng là phương cách mà Đức Chúa Trời sửa phạt Hội Thánh ngày nay, khi Hội Thánh tự làm hư hoại với thế gian, thì chính thế gian sẽ làm hư hoại Hội Thánh. Những người A-sy-ri mà Ô-hô-la nhờ cậy, bắt nàng làm phu tù qua A-sy-ri, ở đó nàng chẳng bao giờ trở về nữa (IICác 15:18-29; 17:1-).
Ô-hô-li-ba (Giu-đa) tệ hơn, vì có đặc ơn lớn hơn, đáng lẽ nàng được cảnh cáo bởi số phận gớm ghê của Sa-ma-ri, song nàng hành dâm cùng người Ba-by-lôn và cũng như em mình, đồ nàng dùng phạm tội chính là đồ dùng để hình phạt nàng (Giê 2:19; Châm 1:31).