Eden. Éden (Sự vui thích).
I. Chỗ ở đầu tiên của thủy tổ loài người trong bản Septante gọi là Ba-ra-đi. Tên nầy gốc ở tiếng Ba-tư, mô tả một khu vườn rộng rãi, để vui chơi. Nhưng ở đây dùng chữ ấy gợi cho ta nghĩ về nơi ở đầu tiên của loài người hơn là về một cảnh vườn. Sáng 2:8-14 là đoạn mô tả vườn Ê-đen. Phía đông miền Ê-đen có một vườn trồng cây cối. Sông Hi-đê-ke chính là sông Tigre (“mũi tên”) ngày nay con sông Ơ-phơ-rát thì vẫn còn tên cũ, nghĩa là “tốt và phì nhiêu”. Về hai ngả Bi-sôn và Ghi-hôn có rất nhiều lối giải thích, song hai ý đúng nhứt là: (1) Vườn Ê-đen ở phía Đông bắc xứ A-ra-bi, tại chỗ sông Ơ-phơ-rát và sông Tigre gặp nhau; rồi hai sông ấy lại chia rẽ thành bốn ngã. (2) Có lẽ đúng hơn là vườn Ê-đen ở trong xứ Arménie, gần nơi phát nguyên của sông Ơ-phơ-rát và Tigre; và tại chính nơi đó cũng phát nguyên sông Araxe (Bi-sôn) và sông Amou-Daria (Ghi-hôn).
Vườn Ê-đen chỉ là nơi loài người ở tạm; nhưng nếu loài người không phạm tội, thì đến bây giờ có lẽ cả trái đất đã trở nên “vườn của Đức Chúa Trời” rồi. Dầu ý định của Chúa bị ngăn trở vì cớ tội lỗi của A-đam thứ nhứt, nhưng đến đúng kỳ hạn, ý định đó sẽ được thực hiện, vì sẽ có A-đam thứ nhì, là Chúa từ trời xuống.
Đức Chúa Trời bảo loài người “trông giữ vườn” vì nếu không có người coi sóc, thì cây cối hư hỏng. Đức Chúa Trời đã dựng nên cõi thiên nhiên cho loài người, nên nhiệm vụ của họ là phải làm cho cõi ấy được tươi sáng như tấm gương phản chiếu vinh quang của Đấng Tạo Hóa. Vườn ấy là nơi mở mang phần thuộc linh của loài người bởi cây sự sống và “cây biết điều thiện và điều ác”. Trong vườn đó, Đức Chúa Trời cũng đem các loài thú đồng và chim đến cho A-đam đặt tên, cốt để mở mang trí khôn của ông, trí khôn ấy tỏ ra ông được Chúa đặt ở vị trí cao hơn và làm chủ các loài thú vật. Ông suy tưởng và đặt cho chúng cái tên xứng hiệp với đặc tính của mỗi loài thú. Kẻ nào đã nhờ Đức Chúa Trời mà thắng, và lấy lại Ba-ra-đi thì không hề mất nữa, (Khải 2:7; 22:14). Đa số các dân tộc ít nhiều đều có lời truyền khẩu về nơi loài người vốn ở khi còn vô tội: Dân La tinh và Hy-lạp có vườn của ba nàng Hesperides, con gái thần Atlas; dân Ấn độ có núi Meru bằng vàng; dân Tàu có những vườn thần tiên; dân Mê-đô-ba-tư có núi ở cù lao Ormuz (tham khảo Êxê 28:13; Giôên 2:3). Dân Ấn độ có lời truyền khẩu về “thời kỳ thứ nhứt của thế giới, khi ấy công lý có hình bò mộng đứng thẳng trên bốn chơn; đạo đức tràn khắp, loài người không có bịnh tật, ước gì được nấy, và sống tới 400 tuổi”. Dân tộc Teutons có lời truyền khẩu rằng sự băng hoại thình lình xảy đến vì có nhiều người kỳ dị cám dỗ những người nam, làm cho mất địa vị vô tội. Theo lời truyền khẩu của dân Tây tạng, dân Mông cổ và dân ở cù lao Ceylan (phía Nam Ấn độ), thì lòng tham dục đã gây nên sự thay đổi buồn thảm kia. Các nước Ba-by-lôn; Ai-cập và Trung hoa có lời truyền khẩu rằng có thời gian loài người sống tới 1.000 năm; còn theo người La-tinh và Hy-lạp thì từ 800 đến 1.000 năm.
II. Một miền ở xứ Mê-sô-bô-ta-mi, chuyên bán cho Ty-rơ các xa xỉ phẩm như vải thêu rất đẹp.
Theo IICác 19:12 và Ês 37:12, “Con gái của Ê-đen” cùng Gô-xan, Cha-ran và Rết-sép đã bị nước A-si-ri chinh phục và hủy diệt. Vì thế có người cho rằng vườn Ê-đen ở phía Tây Bắc Mê-sô-bô-ta-mi.
III. Một người Lê-vi, con trai của Giô-na, trong đời vua Ê-xê-chia (IISử 29:12). Năm 727 T.C. có lẽ Ê-đen trong IISử 31:15 là một với Ê-đen trên đây.
IV. Nhà Ê-đen (Am 1:5) là hành cung của các vua Đa-mách ở miền đồng áng.
Tiến sĩ Scofield chú thích Sáng 1:28 rằng:
Giao ước lập trong vườn Ê-đen là một trong tám giao ước lớn của Kinh Thánh, có quan hệ đến sự sống và sự cứu rỗi. Giao ước ấy là trung tâm cho cả sự dạy dỗ của Kinh Thánh và có 7 điều cốt yếu. Người nam và người nữ trong vườn Ê-đen có trách nhiệm phải:
1. Làm cho loài thọ tạo của Chúa là con người đầy dẫy trên đất.
2. Làm cho đất phục tùng và giúp ích người.
3. Quản trị các loài vật mà Đức Chúa Trời dựng nên.
4. Chỉ ăn rau và trái cây.
5. Trồng và giữ vườn (Sáng 2:15).
6. Làm theo mạng lệnh Chúa: Không ăn trái cây biết điều thiện và điều ác (Sáng 2:17).
7. Nếu trái mạng lịnh, sẽ phải chết (Sáng 2:17).