MỤC LỤC
Sơ Lược Về Tác Giả
Gerald Rowlands được xem là đủ tư cách để viết về sự chữa bệnh, ông được Chúa đặc biệt sử dụng vòng quanh thế giới trong chức vụ nầy. Khoảng năm năm về trước, Đức Chúa Trời thăm viếng Gerald và bảo ông đi Phi châu.
Ngay sau khi đến Phi châu, Gerald và những người cùng làm việc với ông bắt đầu chiến dịch truyền giáo ngoài trời. Các phép lạ về sự chữa lành bắt đầu xảy ra. Người què được đi, người mù được thấy, những người nghèo khổ được nghe Tin lành giống như điều Kinh Thánh đã nói.
Bạn cũng có thể bước vào chức vụ nầy nếu bạn muốn tìm kiếm Đức Chúa Trời và phép Báptem đầy quyền năng trong Đức Thánh linh cho tới khi bạn được đổ đầy tràn.
Kế đó, bởi sự thực hành đức tin và tin vào lời của Đức Chúa Trời như được giải thích trong phần nầy; bạn cũng có thể đặt tay trên kẻ đau, kẻ đau được lành.
Phần Dẫn Nhập
Chức vụ chữa bệnh là một phần chính của Tin lành về nước Đức Chúa Trời. Lẽ thật vĩ đại về Đức Chúa Trời chữa bệnh có khắp nơi trong Kinh Thánh. Cả Cựu lẫn Tân Ước đưa ra chứng cớ về sự chu cấp của Đức Chúa Trời cho sự chữa lành đau yếu và bệnh tật.
Phần lớn chức vụ trên đất của Đấng Christ là trực tiếp quan tâm đến việc chữa lành thân thể bị bệnh hoạn và đau đớn. Lịch sử Hội Thánh đầu tiên đầy dẫy các câu chuyện về sự chữa bệnh và phép lạ vĩ đại, được thực hiện trong Danh Chúa Jêsus. Chỉ trong thời kỳ đen tối, khi Hội Thánh bước vào sự bội đạo, thì sự chữa bệnh lớn lao trở nên như khe suối nhỏ.
Sự Cải cách trong Giáo hội, khoảng 500 năm qua, đã phục hồi những lẽ thật đã thất truyền trong Hội Thánh. Một trong những lẽ thật vĩ đại mà Đức Thánh Linh phục hồi đó là sự chữa bệnh thiên thượng. Các Cơ đốc nhân trên khắp thế giới đang khám phá thực tại về quyền năng chữa bệnh của Đức Chúa Trời.
Phần nầy dành cho các chức vụ Cơ đốc. Lời cầu nguyện của chúng tôi là phần này sẽ khích lệ tất cả những ai đọc và hết lòng tìm kiếm Đức Chúa Trời cho chức vụ chữa bệnh.
Bài viết nầy không có ý định tranh cãi nguyên nhân của sự chữa bệnh với những ai xem thường giá trị chữa bệnh, và cũng không công bố cách điều trị toàn diện cho một đề tài quan trọng nầy. Đơn thuần chỉ là một cố gắng chân tình để giúp đỡ những ai chưa từng chứng kiến về quyền năng của Đức Chúa Trời trong chức vụ chữa bệnh của họ.
Khi bạn đọc, nguyền xin Đức Thánh linh gia tăng sự hiểu biết và đức tin của bạn để nhận lấy quyền năng chữa bệnh của Đức Chúa Trời vì cớ sự đau khổ của nhân loại. Nếu sự hà hơi và dạy dỗ mà bạn nhận được có kết quả chữa bệnh chỉ cho một người, điều đó rất đáng giá.
Hãy chỗi dậy! Công bố đặc quyền của bạn! Hãy để Đức Chúa Trời phóng thích quyền năng siêu nhiên của Ngài qua bạn hầu cho có thể đem lại sự chữa bệnh cho người khác.
Adam và Eva được tạo dựng không phạm tội, không tì vết và hoàn toàn trong trắng. Được tạo dựng giống như hình ảnh của Đức Chúa Trời (Sáng 1:26). Họ vui hưởng mối thông công ngọt ngào với Đức Chúa Trời. Họ thật trong trắng. Tự do khỏi mọi mặc cảm về đạo đức, họ vui hưởng sự bình an bề trong và hòa hợp với nhau.
Họ không biết sợ hãi, họ cũng không bị quấy nhiễu bởi những ức chế và sự phức tạp của cuộc sống. Họ cũng không hề biết đến một cảm giác hủy hoại hay nguy hại nào. Họ trần truồng nhưng không hề mặc cảm tội lỗi hay xấu hổ về điều đó (2:25). Tất cả những yếu tố này tiêu biểu cho điều kiện sức khỏe hoàn hảo.
Họ là tạo vật hoàn hảo được tạo dựng nên bởi bàn tay của Đức Chúa Trời với tâm linh, thể xác, tâm trí và tình cảm. Họ là sản phẩm rực rỡ về thiên tài sáng tạo của Đức Chúa Trời, được tạo dựng theo hình ảnh và giống như Đức Giêhôva (1:26).
Đức Chúa Trời giao cho Ađam công việc đặt tên muôn thú trong tạo vật (2:19-20). Ngài cũng ban cho Ađam công tác cai quản và quản trị. Ấn tượng chung được thấy là Ađam có tâm lý tốt đẹp, được Đức Chúa Trời xem trọng và vui thích. Không có sự ghi lại nào về những cảm xúc bất an cho tới giây phút mà ông biết mình phạm tội. Lúc đó lòng họ đầy sợ hãi và phải tự ẩn mình (3:7-10).
Đức Chúa Trời đã thiết kế và tạo dựng mọi chi tiết trong thân thể Ađam. Đức Chúa Trời ngắm nhìn tạo vật trọn vẹn của Ngài và cho rằng mọi sự đều hết sức tốt lành (1:31). Nhiều năm sau, vua David nói về tất cả chúng ta khi ông nói con người "được dựng nên cách đáng sợ và lạ lùng " (Thi 139:14).
Đức Chúa Trời luôn luôn kết ước với "con người toàn diện". Ngài dựng nên chúng ta hoàn hảo và quyền năng cứu rỗi của Ngài trong Chúa Jesus Christ là sự quan trọng sống còn cho con người. Theo sứ điệp này, bạn sẽ thấy quyền năng chữa bệnh của Đức Chúa Trời vẫn còn là gốc rễ sống động đối với con người toàn diện.
Có một giây phút trong lịch sử khi con người đứng trước tình trạng nguy khốn. Một hành động bất tuân chôn vùi loài người trong sự sụp đỗ lâu dài, đen tối hoàn toàn ngăn cách với sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Cặp vợ chồng đầu tiên có quyền trên mọi cây, cỏ và trái cây trong vườn. Ngoại trừ cây biết điều thiện và điều ác. Đức Chúa Trời phán "Mọi cây trái trong vườn ngươi được tự do ăn, nhưng cây biết điều thiện và ác, ngươi không được ăn nó, vì một khi ngươi ăn chắc phải chết " (Sáng 2:16, 17).
Đức Chúa Trời cảnh báo họ rằng nếu họ không vâng lời họ sẽ chết , tức là chết về thuộc linh. Kết quả trực tiếp của sự chết thuộc linh này là cuối cùng họ cũng sẽ chết thuộc thể nữa.
Đức Chúa Trời phán "trong sự chết, ngươi phải chết ". Bởi vì bạn chết thuộc linh, luật của sự chết sẽ nhanh chóng đến trên bạn và sau cùng bạn sẽ chết thuộc thể.
Sự chết thể xác là kết quả trực tiếp của sự quá phạm thuộc linh đã khiến cho Ađam và Eva bị đẩy ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Vì họ bị ngăn cách với Đức Chúa Trời, là nguồn sống của họ, luật pháp của tội lỗi và sự chết bắt đầu vận hành trong họ. Một tiến trình sa đọa bắt đầu, sự chết sẽ không bao giờ tấn công loài người nếu loài người duy trì sự thông công đúng đắn với Đức Chúa Trời. Tiến trình sa đọa gọi là bệnh, lão. Con người mang bệnh kể từ thảm kịch trong vườn Eđen.
Hành động bất tuân này đưa vào thế gian mọi điều tiêu cực, đem đến sự rủa sả nhân loại ngày nay, về cả thuộc linh, tâm lý và thể chất. Đó là nguồn cội của:
- BỆNH TẬT (Dis - ease)
- LỘN XỘN (Dis - order)
- BẤT NĂNG (Dis - ability)
- ĐAU BUỒN (Dis - tress)
- TAI HỌA (Dis - aster)
- XÍCH MÍCH (Dis - cord)
- NẢN CHÍ (Dis couragement)
- BẤT HOÀ (Dis - harmony)
- SỰ TAN RÃ (Dis intergration)
Tất cả những thái độ và tình cảm tiêu cực làm tổn thương đến sức khỏe tốt lành, xuất phát từ sự không vâng lời. Chúng được biết như là "những tình cảm dị hóa". Chúng là kẻ hủy diệt sức khỏe.
Con người mất sự vô tội của mình, nhận lấy tội lỗi và sự đoán phạt. Con người mất sự thông công quý giá với Đức Chúa Trời. Con người bị đẩy ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời cho tới cuối đời.
Con người mất sự sống thuộc linh đời đời đó là sự nhận biết Đức Chúa Trời.
Con người mất hình ảnh và chân dung Ngài. Con người mất quyền cai trị. Sự cai trị chân thật tùy thuộc vào bản thể của họ trong hình ảnh giống như Đức Chúa Trời.
Con người là đại diện của Đức Chúa Trời trong tạo vật. Từ đó con người đã phấn đấu giành lại sự thống trị tạo vật. Tất cả dòng dõi của Ađam đều thừa hưởng hình ảnh Đức Chúa Trời. Bây giờ ngược lại họ thừa hưởng sự sa ngã giống Ađam (Sáng 5:3).
Con người mất sự toàn hảo về trí tuệ. Con người phấn đấu để có lại tri thức, nhằm giúp mình làm chủ. Lẽ thật tùy thuộc vào sự thông công đúng đắng với Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời là tác giả của Lẽ thật.
Con người mất sự trọn vẹn về tình cảm. Từ khi sa ngã loài người bị ràng buộc bởi sự buồn rầu, đau đớn và khổ nhọc (3:15-19).
Con người mất sự tự do về tâm lý vì đã tự bán mình cho ma quỉ. Ma quỉ trở nên là chúa của thế gian (IICôr 4:4). Ađam đã cầm cố các quyền được Đức Chúa Trời ban cho và các đặc ân. Từ lúc đó, loài người là mồi của ma quỉ và vô số các tà linh của nó.
"Ngài lại phán cùng Ađam rằng: Vì ngươi nghe theo lời vợ mà ăn trái cây ta đã dặn ngươi không nên ăn, vậy đất sẽ bị rủa sả vì ngươi, trọn đời ngươi phải chịu khó nhọc mới có vật đất sinh ra mà ăn.
Đất sẽ sanh chông gai và cây tật tê và ngươi sẽ ăn rau của đồng ruộng, ngươi phải làm đổ mồ hôi trán mới có mà ăn, cho đến ngày nào ngươi trở về đất vì ngươi là cát bụi ngươi sẽ trở về với cát bụi " (Sáng 3:17-19).
Loài người sa ngã thừa hưởng một quả đất bị rủa sả, từ đất đó con người làm đổ mồ hôi mới có mà ăn. Các giống cây gai, cây tật lê được sinh sản nhiều, thêm cho sự khổ nhọc của con người. Con người bị đuổi khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời và khỏi cây sự sống. Họ bị kết tội chết "ngươi sẽ trở về cát bụi ".
Eva cũng vậy, bà cũng thừa hưởng một nỗi đau đớn đặc biệt đã truyền qua tất cả các phụ nữ suốt khắp các thế hệ, bao gồm sự buồn rầu, đau đớn trong cơn thai nghén và phải vâng phục sự cai trị của chồng.
Con người mất sức khỏe và thừa lãnh bệnh tật.
Tai họa về bệnh tật làm khổ sở toàn nhân loại, tai họa bắt nguồn từ thảm kịch xảy ra trong vườn Eđen. Tội lỗi vào thế gian từ đó. Bệnh tật đến cùng với tội lỗi. Sự chết là kết quả cuối cùng của việc không thắng được bệnh tật. Nếu Ađam không phạm tội, loài người không bao giờ nếm trải sự đau đớn của bệnh tật. Ông đã chọn ăn trái cây biết điều thiện và ác. Bệnh tật là một phần của điều ác. Vậy tất cả mọi bệnh tật đến một cách gián tiếp từ Satan. Đức Chúa Trời không phải là tác giả của bệnh tật.
Bây giờ chúng ta sẽ thảo luận một vài cách mà chúng ta bị bệnh.
Tôi xin tóm tắt một vài nguyên nhân gây bệnh
Đó là một phần của sự rủa sã đến với con người do kết quả trực tiếp của việc không vâng lời. Vì vậy, trực tiếp hay gián tiếp, tôi lỗi là nguyên nhân gốc rễ của mọi bệnh tật. Bệnh tật là một phần "tiền công của tội lỗi " (Rô 6:23).
Bệnh tật đưa đến sự thiếu thoải mái, thiếu bình an. Đó là tình trạng tâm trí và tình cảm của Ađam khi vấp phạm. Gánh nặng của sự cáo trách, tội lỗi, đoán phạt và hổ thẹn mà Ađam phải chịu mở cửa cho bệnh tật.
Chúng ta có lý do chính đáng để tin rằng khi Adam sa ngã, thế gian này không có các virus phá hoại, các vi sinh vật hay vi trùng trên thế gian. Nói tóm lại trong việc tạo dựng, Đức Chúa Trời thấy rằng "mọi vật rất TỐT LÀNH ".
Ngài không thể nói điều này được nếu đã có sẵn bệnh lao, dịch tả, đậu mùa, tế bào ung thư và cả một tập đoàn virus và vi khuẩn truyền bệnh. Những kẻ phá hoại kinh khiếp phải đến kèm với sự rủa sả.
Vì cơ bản tội lỗi là chối bỏ luật lệ của Đức Chúa Trời đã cô lập chúng ta khỏi sự sống của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể thấy sự xa cách Đức Chúa Trời còn là nguyên nhân chính của bệnh tật.
Trong sự bày tỏ vương quốc của Đức Chúa Trời , khi mà mọi sự chống nghịch được hạ xuống, sẽ không còn có bệnh tật, buồn rầu và chết chóc. (Khải 21:4)
Các tà linh đôi khi có thể là nguyên nhân trực tiếp gây bệnh và sự đau đớn.
Trong Mat 9:32-33, chúng ta đọc về "người câm bị quỷ ám ". Khi Chúa Jesus đuổi linh câm ra, lập tức người đàn ông đó có thể nói được. Cổ họng của ông ta trước đây bị bóp nghẹt bởi linh câm.
Trong Mác 9:17-27, câu chuyện của một người trai trẻ được mang đến cho Chúa Jesus, có một linh câm (câu 17). Linh này thực sự làm cho câm và điếc. Chúa Jesus đuổi linh điếc và câm ra (câu 25) và người trai trẻ được giải cứu.
Trong Lu 13:11-16, chúng ta có câu chuyện về người phụ nữ là "mắc quỷ ám phải đau liệt mười tám năm ". Xương sống của bà bị cong, mặt của bà khòm xuống đất. Ngày hôm nay, các bác sĩ có thể nói bà bị bệnh "vẹo xương sống mãn tính". Chúa Jesus đuổi linh ốm yếu của bà, lập tức xương sống của bà ngay lại.
Có nhiều trường hợp trong Kinh Thánh nói về việc người ta bị làm cho khổ sở bởi các linh tật nguyền. Chỉ có một cách duy nhất để được chữa lành là các linh đó phải bị đuổi bởi lời truyền lệnh. Một khi linh bị đuổi ra các triệu chứng sẽ biến mất. Những người như thế không bao giờ được chữa lành bằng bất cứ phương tiện nào khác hơn là chức vụ giải cứu.
Chúng ta đối diện với thực tế là sức khỏe của chúng ta có thể bị suy yếu nếu chúng ta thờ ơ với các yếu tố cơ bản khác nhau về sức khỏe và sự sống. Chế độ ăn kiêng đúng đắn là một cách để duy trì và giữ gìn sức khỏe. Có nhiều chất dinh dưỡng và vitamin nhất định trong việc ăn kiêng hợp lý của chúng ta. Sự suy nhược cơ thể và không ăn kiêng cuối cùng làm hư hại sức khỏe.
Chế độ nghỉ ngơi và ngủ không đầy đủ cũng có thể ảnh hưởng đến tình trạng sức khỏe. Làm việc quá nhiều nhưng nghỉ ngơi và giản xả quá ít sẽ làm mất sức khỏe của một người. Điều này là đúng đặc biệt cho những người trong chức vụ.
Epbaphôđích (Phil 2:25-30) là một thí dụ điển hình. Ông gần chết, nguyên do của tình trạng này là ông đã làm việc quá sức để hầu việc Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài.
Nhiều phân đoạn trong Kinh Thánh có nói về luật các thức ăn, bảo chúng ta điều gì tốt cho sức khỏe và điều gì không. (Lê 11:1-47; Phục 14:3-21).
Tân Ước không yêu cầu phải chúng ta tuân giữ các luật này, nhưng có nói đến vấn đề sức khỏe (Rô 14:2, 3, 14, 15). Chúng ta đừng quá bận tâm về thức ăn, nhưng chúng ta phải ăn kiêng một số thực phẩm nào đó để duy trì sự khỏe mạnh. (Hêb 13:9)
Khi một người còn trẻ, người đó có sức sống tuổi trẻ dẫn đến sức khỏe tốt. Kinh Thánh nói "người trẻ tuổi như hạt sương ". (Thi 110:3). David còn nói "tuổi đang thì của người như của chim phượng hoàng " (103:5). Êsai làm rõ nét bằng sự nhận sức lực mới (Ês 40:31).
Giêrêmi nói với chúng ta rằng "Thật tốt cho người mang ách lúc trẻ thơ " (Ca 3:27). Phần đầu đời dành cho công việc nặng nhọc. Đó là lúc thanh xuân và là đỉnh của sức khỏe thể lực.
Salômôn miêu tả hết sức sinh động các giới hạn của những năm về già. Ông yêu cầu chúng ta "Hãy tưởng nhớ Đấng tạo hóa ngươi trong những ngày còn thơ. " (Truyền 12:1).
Hãy yêu Đức Chúa Trời và hầu việc Ngài trong lúc các bạn còn sức khỏe và sức sống sung mãn để bạn có thể làm việc một cách mạnh mẽ.
Có một điểm đáng lưu ý là Môise khi tuổi đã cao, ông vẫn còn đôi mắt tinh lanh và khỏe mạnh (Phục 34:7). Thường thường sức khỏe giảm và thị lực xấu đi một khi buổi xuân thì qua đi.
Điều này có nghĩa là chúng ta không thể ao ước có sức khỏe, sức lực trong lúc tuổi cao phải không? có nghĩa là chúng ta không thể ao ước sự chữa lành thân thể trong những năm tháng sau cùng hay sao?
Chắc chắn không! Đức Chúa Trời hứa rằng "Đời người lâu bao nhiêu sức mạnh người lâu bấy nhiêu " (33:25). Tôi tin sự dạy dỗ này để chúng ta có thể khỏe mạnh suốt cuộc đời. Tôi đã gặp nhiều Cơ đốc nhân tuổi cao, họ đã nghĩ rằng dấu hiệu yếu kém sức khỏe là bằng cớ chứng minh Đức Chúa Trời không còn quan tâm đến họ nữa.
Đôi khi họ lo lắng rằng có lẽ họ đã phạm tội nào đó và thân thể đau yếu là sự phán xét dành cho họ.
Nhiều khi các Cơ đốc nhân thiệt thà cũng ở dưới những ý nghĩ về sự định tội này, họ có cảm tưởng rằng họ đã phạm những tội kinh khủng và khó tha thứ.
Họ sẽ được nâng đỡ hơn khi nhận thức rằng sức khỏe suy giảm khi tuổi đời càng cao, là quá trình lão hóa tự nhiên ảnh hưởng đến cả Cơ đốc nhân lẫn người ngoại. Những năm sau cùng của cuộc đời một người cũng có sự bù trừ và không nên coi thường.
Chúng ta bắt đầu hiểu biết những điều quan tâm của Đức Chúa Trời về con người: linh, hồn và thân, khi chúng ta xem xét về các danh cứu chuộc của Đức Giêhôva.
"Giêhôva" có nghĩa là "Đấng Tự Hữu mặc khải chính mình Ngài". Được sử dụng đặc biệt liên hệ đến công việc cứu chuộc của Đức Chúa Trời.
Có bảy danh kép trong Kinh Thánh được dùng liên kết với danh Giêhôva. Mỗi một danh như vậy mặc khải một khía cạnh đặc biệt về sự cứu chuộc mà Ngài đã cung cấp.
Vì Giêhôva bày tỏ chính mình Ngài cho Abraham trên núi Môria. Phải đối diện cảnh dâng con trai yêu dấu duy nhất của mình làm của lễ thiêu mới kinh khủng làm sao, Abraham nghe tiếng kêu của Đức Giêhôva vang lên: "Đừng tra tay vào mình con trẻ ". Đức Chúa Trời đã cung cấp một của lễ thiêu trong bụi cây kế bên. "Và Abraham gọi tên chỗ đó là Giêhôva Jirê ". Thật kỳ diệu làm sao khi biết Đức Chúa Trời đã phó thác chính Ngài để cung cấp cho chúng ta một Đấng Cứu Chuộc, Đấng chết thế cho chúng ta!
Sau khi Đức Chúa Trời đem dân sự của Ngài ra khỏi xứ Ai cập, Ngài mặc khải chính mình Ngài là Đấng chữa bệnh cho họ. Ngài đã chứng tỏ Ngài là Đấng Cứu Chuộc và Đấng Giải Cứu của họ rồi. Bây giờ Ngài mặc khải chính Ngài là Đấng chữa bệnh của họ.
Cựu Ước chỉ rõ sự chữa bệnh là một phần trong sự cứu chuộc trọn vẹn. Phaolô nói với chúng ta rằng Giao Ước Mới là "giao ước tốt hơn" tối ưu trong mọi đàng. Nếu Cựu Ước cung ứng cho con người toàn diện, thì chắc chắn Tân Ước sẽ không làm ít hơn.
Sự mặc khải này đến ngay sau khi Đức Chúa Trời ban cho dân Do Thái chiến thắng dân Amalec.
Môise đứng hai tay đưa lên trời và Đức Giêhôva đã tiêu diệt toàn bộ kẻ thù trước mặt họ. Họ đã thắng lớn. Môise lập một bàn thờ cho Đức Giêhôva và gọi chỗ đó là Giêhôva cờ xí "Đức Giêhôva giương cờ chiến thắng của Ngài trên chúng tôi "
Danh cứu chuộc này mặc khải cho chúng ta đặc quyền vinh hiển được biết và có được sự bình an của Đức Chúa Trời qua sự cứu chuộc thuộc về chúng ta trong Đấng Christ.
Đây là sự bình an trọn vẹn có nghĩa là "Có được mọi điều cần thiết cho sự bình an của một người ".
Kinh thánh nói về Đấng Christ "Ngài là sự bình an của chúng ta " (Êph 2:14) Từ "bình an" (tiếng Hebơrơ = Salom) có nghĩa là "tốt lành, toàn diện cho sự trọn vẹn của chúng ta, thực thể hoàn hảo của chúng ta"
Đoạn Thi Thiên của David mô tả niềm hạnh phúc và an ninh của một người khi ở dưới sự chăm sóc của Đức Giêhôva là Đấng Chăn Chiên. Đức Giêhôva Chăn Chiên nhấn mạnh sự quan tâm chăn giữ của Ngài.
Vì chúng ta là chiên của đồng cỏ Ngài, thật kỳ diệu biết bao khi biết sự cứu chuộc của Đấng Christ đã cung cấp cho chúng ta sự bảo vệ của Đấng Chăn Chiên hiền lành và chu đáo.
Chúa Jesus làm cho chúng ta có thể trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Ngài làm trọn điều này bằng cách mang lấy tội lỗi của chúng ta và gánh lấy án phạt và sự đoán xét của Đức Chúa Trời thế cho chúng ta.
Sự cứu chuộc của Đấng Christ không những chỉ "cứu" chúng ta, mà còn công bố chúng ta là người công bình trước mặt Đức Chúa Cha.
"Ấy là nhờ Đấng Christ đã làm nên sự khôn ngoan, công bình, nên thánh và sự cứu chuộc " (ICôr 1:30).
Sự hiện diện của Đức Chúa Trời đã được phục hồi trong đời sống chúng ta qua Chúa Giêxu Christ. Ađam bị đuổi khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời nhưng chúng ta được đem trở lại trong sự hiện diện của Ngài qua Đấng Christ. Là dân được cứu chuộc của Ngài, chúng ta liên tục có được phước hạnh trong sự hiện diện của Ngài.
Mỗi danh cứu chuộc bày tỏ những ơn phước khác nhau mà Đức Chúa Trời đã làm ích lợi cho chúng ta qua Đấng Christ.
Chữa bệnh không phải là đặc ân đặc biệt dành cho một vài người được ơn, đó là quyền cứu chuộc cho tất cả những ai làm trọn các yêu cầu của giao ước. Đức Chúa Trời là Giêhôva Rapha, Đấng chữa bệnh của dân tộc Do Thái và Ngài công bo" Ta là Giêhôva, Ta không dời đổi " (Mal 3:6)
Mỗi phước hạnh mà chúng ta nhận lãnh từ Đức Chúa Trời đều qua sự đắc thắng của Đấng Christ trên thập tự. Trong đó có sự chữa bệnh.
Từ "chuộc tội" có nghĩa là LÀM MỘT với Đức Chúa Trời. Mục đích là để chữa lành sự xa cách và phục hồi chúng ta để thông công với Ngài và phục hồi tất cả những điều gì mà con người đánh mất vì sự sa ngã.
Một trong những điều mà loài người đánh mất là sự khỏe mạnh và sức lực. Vậy sức khỏe được phục hồi qua sự chuộc tội.
Tội lỗi và bệnh tật là sự rủa sả kép dành cho loài người.Chúa Jesus cung cấp sự điều trị kép cho sự rủa sã kép. Êsai kể cho chúng ta câu chuyện hết sức sinh động trong Ês 53:1-12 .
"Thật người đã mang sự đau ốm của chúng ta, gánh sự buồn bực của chúng ta " (53:4) Các học giả Hêbơrơ (Tiếng Hêbơrơ là ngôn ngữ gốc trong Cựu Ước) cho biết từ (Choliy) được dịch là "buồn rầu" (trong vài ngôn ngữ) là thường được dịch là "đau ốm". Mà từ gốc đau ốm là chữ (Chalah) có nghĩa là:" yếu đuối, bệnh tật, và đau đớn". Chữ này cũng được dịch là "buồn rầu" (makob) thường diễn tả "sự đau đớn".
Biết được điều này, chúng ta có thể hiểu sự giải luận của Mathiơ về 53:4 "...Chính Ngài đã lấy tật nguyền của chúng ta và gánh chịu bệnh hoạn của chúng ta " (Mat 8:17). Bản dịch của Mathiơ rất chính xác và hỗ trợ cho sự chữa bệnh thể xác là qua sự chuộc tội của Đấng Christ.
Có hai động từ trong Ês 53:4 rất có ý nghĩa. Từ trước tiên là "mang" (từ Hêbơrơ là hasa) cũng cùng động từ đó được dùng trong 53:12. "Ngài mang tội lỗi của nhiều người ".
Vì cùng một động từ được dùng trong hai câu nên chúng ta hiểu rằng Đấng Christ "mang" bệnh hoạn của chúng ta cũng như trong một cách Ngài mang tội lỗi của chúng ta. Chúng ta biết Ngài mang tội lỗi của chúng ta bằng sự thương khó thay cho chúng ta. Điều này cũng đúng vì Đấng Christ chịu thương khó vì bệnh hoạn của chúng ta rồi.
Bởi vì Ngài mang tội thay cho chúng ta nên chúng ta được buông tha khỏi tội lỗi. Bởi vì Ngài mang bệnh tật của chúng ta nên chúng ta cũng được tự do khỏi bệnh tật. Vì Đấng Christ mang bệnh tật và tội lỗi của chúng ta trên Ngài, nên có sự tha thứ và chữa bệnh cho tất cả những ai chấp nhận bằng đức tin.
Động từ thứ hai là "gánh" (Hêbơrơ=cabal) có nghĩa là "mang điều gì như là án phạt". Từ này được dùng trong 53:11. "Vì Ngài gánh lấy sự gian ác của chúng ta ". Trong hai ví dụ, cùng một động từ Hêbơrơ được dùng để ám chỉ tội lỗi và bệnh tật của chúng ta.
Kết luận vẻ vang là nếu Đấng Christ mang lấy án phạt tội lỗi của chúng ta, thì chúng ta không phải đau đớn vì nó nữa. Nếu Đấng Christ mang lấy bệnh tật của chúng ta! chúng ta không phải mang nó nữa.
Rõ ràng chúng ta được xem là công bình vì tin rằng sự chuộc tội của Đấng Christ trên thập tự giá đã cung cấp cho chúng ta một phương pháp cứu chữa hoàn hảo cho con người toàn diện: Linh, hồn và thân thể. Đấng Christ đã trả giá cách trọn vẹn cho loài người qua sự chết của Ngài.
Kinh Thánh Tân Ước Hy Lạp xác chứng cho kết luận rằng sự cứu chuộc trong Đấng Christ bao gồm sự chữa bệnh cũng như sự tha tội.
Động từ "cứu" thông thường hay "sozo"- mang ý nghĩa trọn vẹn và vững chắc hoàn toàn. Chữ "được cứu" trong Rô 10:9 "Ngươi sẽ được cứu " cũng được dịch là trọn vẹn trong Lu 6:56 "nhiều (bệnh nhân) khi rờ đến Ngài (Đấng Christ) thì được lành bệnh ". Chữ "Sozo" dùng cho cả hai trường hợp trên.
Không có Cơ Đốc Nhân nào phủ nhận rằng sự thương khó của Chúa Jesus vẫn còn có hiệu lực để chuộc tội cho chúng ta đến ngày nay. Vậy tại sao chúng ta lại nghĩ rằng không có sự chữa bệnh trong ngày hôm nay?
Vì Ngài là Đấng chữa bệnh trong Cựu Ước, Ngài vẫn còn là Đấng chữa bệnh ngày hôm nay. Ngài vẫn là Giêhôva Rapha. Đức Chúa Trời chữa bệnh (Thầy Thuốc Đại Tài) Ngài không dời đổi!. Đức Chúa Trời là bất di bất dịch. Bản chất, thuộc tánh và phẩm chất của Ngài không thay đổi. Vì vậy ý muốn của Ngài cũng không thay đổi.
Chính Chúa Jesus là sự hướng dẫn tốt nhất cho chức vụ chữa bệnh. Tấm lòng chân thật và bản chất của Đức Chúa Trời được nhìn thấy rõ trong Chúa Jesus Christ.
Philip kêu cầu "Lạy Chúa, xin chỉ Cha cho chúng tôi là đủ rồi ". Chúa Jesus trả lời rằng " Hỡi Philip, ngươi không biết ta sao? Ai đã thấy ta, tức thấy Cha. ...Ngươi khá tin rằng Ta ở trong Cha và Cha ở trong ta hay ít nhất ngươi phải tin những chứng cớ của các phép lạ !"
"Quả thật ta nói cùng cá ngươi, kẻ nào tin ta cũng sẽ làm việc ta làm; lại cũng làm việc lớn hơn nữa vì ta đi về cùng Cha " (Giăng 14:8-12 NIV)
Phân đoạn Kinh Thánh này dạy dỗ chúng ta rằng Chúa Jesus đến để chỉ cho chúng ta, qua đời sống và chức vụ của Ngài, Ngài cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời là Đấng không hề thay đổi trong bản chất của Ngài như thế nào. Chúa Jesus chỉ cho chúng ta cách rõ ràng rằng Ngài quan tâm đến con người toàn diện.
Ngài chữa bệnh khi sự chữa bệnh là cần thiết. Ngài nuôi đoàn dân khi thức ăn không có đủ. Ngài bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Cha đối với con người khi Ngài dựng nên con người gồm có thân, hồn, xác.
Chúng ta cũng học hỏi đôi điều về cách Chúa Jêsus đánh giá các phép lạ của Ngài như thế nào. Đối với Ngài, chỉ có các phép lạ làm vững lẽ đạo của Ngài. Chúng ta cũng được khích lệ để tin quyền năng chữa bệnh của Chúa Jesus trong chức vụ của mình. "Bất cứ ai tin ta sẽ làm những điều ta đã làm "
Sau khi chữa lành bà gia Phierơ, đoàn dân vây quanh Ngài. Mathiơ nói với chúng ta rằng: "Ngài chữa hết thảy các người bệnh, vậy cho được ứng nghiệm lời của Đấng tiên tri Ê sai đã nói rằng: Chính Ngài đã lấy tật nguyền của chúng ta và gáng bệnh hoạn của chúng ta " (Mat 8:16, 17; Ês 53:4-6)
Nhiều câu Kinh Thánh nói về lòng thương xót của Đấng Christ thúc đẩy Ngài đáp ứng nhu cầu của dân chúng. Chúa Jesus: "...động lòng thương xót mà chữa cho kẻ bệnh được lành " (Mat 14:14; 20:34; Mác 1:40, 41; 5:19; 9:22)
Nói về Êpbaphôđích, Phaolô bảo rằng "Và người mắc bệnh gần chết, nhưng Đức Chúa Trời đã thương xót người, và chẳng những người mà thôi, cả đến tôi nữa " (Phil 2:27) Phaolô tin rằng Đức Chúa Trời đã chữa bệnh cho Êpbaphôđích.
Các phép lạ và chữa bệnh cặp theo chức vụ của Chúa Jesus là những dấu hiệu và sự ủy nhiệm để chứng minh rằng Đức Chúa Trời đã sai Ngài.
Phierơ gọi Ngài" là người mà Đức Chúa Trời đã dùng làm việc quyền phép, sự lạ và dấu lạ mà Đức Chúa Trời hành động nhờ Ngài ở giữa vòng các ngươi " (Công 2:22)
"Vì mục đích của Đức Chúa Jêsus là hiện ra để hủy phá công việc của ma quỷ " (IGiăng 3:8)
"Thế nào Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Chúa Jesus ở Naxarét bằng Đức Thánh Linh và quyền phép, rồi Ngài từ nơi nọ qua chỗ kia làm phước và chữa bệnh hết thảy những người bị ma quỷ ức hiếp, vì Đức Chúa Trời ở cùng Ngài " (Công 10:38)
"Ngài bởi sự chết mình mà hủy phá kẻ cầm quyền sự chết là ma quỷ " (Hêb 2:14). Bệnh hoạn là công việc của ma quỷ mà Chúa Jesus hiện ra để hủy phá nó.
Một ngày kia Chúa Jesus và các môn đồ của Ngài trông thấy một người mù bẩm sinh. Các môn đồ tò mò muốn biết vì đâu có sự mù lòa. Có phải đó là kết quả tội lỗi của người đó? hay của cha mẹ người?
Nhưng Chúa Jesus lại quan tâm đến vấn đề khác. Ngài phán "... ấy là để cho công việc của Đức Chúa Trời được tỏ ra trong người. Trong khi còn ban ngày ta phải làm trọn những việc của Đấng đã sai ta. .." (Giăng 9:3, 4).
Đoạn Ngài tiến hành chữa cho người đàn ông được lành bệnh; chỉ rõ một trong những lý do mà Ngài chữa lành bệnh là để bày tỏ công việc của Đức Chúa Trời.
Các việc quyền năng của Đức Chúa Trời được Chúa Giêxu thực hiện để Cha Ngài được vinh hiển. Đứng trước ngôi mộ của Laxarơ, Chúa Jesus nói với Mathê:
"Ta há chẳng từng nói với ngươi rằng nếu ngươi tin thì ngươi sẽ thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời " (11:40).
Trong Lu 13:10-17 chúng ta đọc câu chuyện người phụ nữ bị quỷ tật nguyền hãm áp trong mười tám năm, và cách Chúa Jesus đã đuổi linh đó ra khỏi người đàn bà như thế nào.
Câu 13 bảo chúng ta "Và Ngài đặt tay lên mình người tức thì người đứng lên được và ngợi khen Đức Chúa Trời ". Lưu ý rằng ngay sau khi được chữa lành, người dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời.
Chúa Jesus không chỉ dùng một phương pháp để chữa bệnh. Ngài thi hành công việc này trong nhiều cách khác nhau. Chúng ta hãy xem qua các phương pháp này.
Một viên chức La Mã đến với Chúa Jesus (Mat 8:5-13) vì cớ người đầy tớ của mình, ông công nhận lời của Đấng Christ có uy quyền. Là một sĩ quan La Mã ông ta có thói quen ban và nhận lệnh.
Ông biết một lời nói có uy quyền thật được đáp ứng tức khắc. Ông rất khâm phục uy quyền của Đấng Christ đến nỗi ông cầu xin Ngài
"... xin Chúa chỉ phán một lời thì đầy tớ tôi sẽ được lành " (Câu 8). Sau này ông phát hiện ra đầy tớ của ông được chữa lành đúng vào lúc mà Chúa Jesus công bố.
Chúng ta cũng có uy quyền trong danh Chúa Jesus Christ. "Bất cứ ai nói với núi nầy rằng, hãy dời đi và quăng xuống biển, và không nghi ngờ trong lòng nhưng tin chắc điều mình nói sẽ được ứng nghiệm, thì điều đó sẽ thành cho " (Mác 11:23).
Chúa Jesus thường đặt tay trên kẻ đau để chữa lành cho họ. Bởi vì theo truyền thống văn hóa của họ, dân chúng có đức tin trong việc đặt tay.
Giairu tìm kiếm Chúa Jesus để Ngài đến và đặt tay trên con gái ông đang sắp chết (5:21-23).
Khi Chúa Jesus đến Naxarét, quê hương Ngài. Ngài "đặt tay chữa lành vài người đau ốm " (6:5). Trong Lu 4:40 nhiều người đến với Chúa Jesus bị đau đớn vì mọi bệnh tật và "Ngài đặt tay trên mọi kẻ đau và họ được chữa lành ".
Thật Chúa Jesus dùng lời nói để phán với bệnh tật, đôi khi quở trách và truyền lệnh cho nó phải lui đi. Luca ghi lại hai sự kiện trong đoạn 4 của sách Phúc âm của ông.
Lần đầu, trong nhà hội có người bị uế linh ám. Chúa Jesus quở trách và truyền lệnh cho nó lui đi. "... Hãy nín đi và ra khỏi người này ". Uế linh liền nghe lời và lập tức ra khỏi người bệnh (4:33-37).
Chúa Jesus và vài môn đồ rời nhà hội đến nhà Phierơ, nơi bà gia của Phierơ đau rét nặng. Luca cho chúng ta biết là Chúa Jesus "quở trách" bệnh rét và nó rời khỏi bà và lập tức bà đứng dậy và phục vụ họ. (4:38-39).
Điều thích thú là cùng một từ "quở trách" dùng cho cả hai trường hợp. Chúa Jesus trị bệnh rét cũng như bệnh bị quỉ ám. Ngài dùng lời nói để quở trách chúng phải lui, và chúng phải lui đi.
"Chúa Jesus rờ người và phán rằng: Ta khứng, hãy sạch đi. Tức thì người phung được sạch " (Mat 8:3).
"Ngài bèn rờ mắt hai người mà phán rằng: Theo như đức tin của các ngươi, phải được thành vậy " (9:29).
Khi Phierơ đánh đầy tớ của thầy Tế Lễ Thượng Phẩm và cắt tai của nó, chúng ta đọc: "Chúa Jesus bèn rờ tai đầy tớ ấy làm cho nó được lành " (Lu 22:51)
Có nhiều ví dụ về việc Chúa Jesus rờ người bệnh để chữa lành cho họ.
"Người xứ đó nhận biết Ngài, thì sai người báo tin cho khắp các miền xung quanh và họ đem kẻ bệnh đến cùng Ngài, chỉ xin rờ đến viền áo mà thôi; vậy ai rờ đến cũng được lành bệnh cả " (Mat 14:35-36).
"Và tại đó có một người bàn bà bị bệnh mất huyết đã mười hai năm. .. đến phía sau Ngài và rờ áo Ngài, và người nói rằng nếu ta chỉ rờ đến áo Ngài mà thôi, ta sẽ được lành; và cùng lúc ấy, huyết bèn cầm lại, người nghe trong mình đã được lành bệnh " (Mác 5:25, 29).
Ngày nay Đức Chúa Trời có nhiều cách để chữa bệnh cho chúng ta. Ngài có thể dùng bất kỳ cách nào Ngài chọn. Đừng bao giờ phạm sai lầm bằng cách cố nói với Ngài phương cách nào mà Ngài phải sử dụng để chữa lành chúng ta. Ngài biết cách nào là tốt nhất. Hãy để Ngài làm điều đó. Chúng ta hãy cùng xem một vài cách mà Ngài chọn.
Một trong những lý do tại sao cá nhân tôi được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời Chữa Lành, và Ngài đã thiết lập quy luật chữa lành và phục hồi tự nhiên trong cơ thể con người. Cơ thể có khả năng đề kháng và phục hồi kỳ diệu. Hãy cho nó một cơ hội, nó sẽ tự phục hồi lại sức lực.
Hãy suy nghĩ một chút về chất liệu kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã đặt trong máu. Tơ huyết là một protein trong sự tuần hoàn máu. Đó là chất hòa tan và di chuyển chung quanh hệ tuần hoàn cách liên tục không chút khó khăn nào.
Tuy nhiên, nếu một người bị thương và máu chảy ra từ vết thương, tơ huyết bắt đầu làm dính lại với nhau và đóng cục.
Qua tiếp xúc với không khí, tơ huyết này (giống như sợi chỉ trắng) bắt đầu hình thành mạng lưới bằng những sợi tơ trắng và được đóng cục. Điều này làm ngừng chảy máu ở vết thương.
Nếu vết thương được băng bằng một miếng băng vết thương hay miếng vải trong một lúc, thì các protein tơ huyết sẽ làm việc để tạo thành màng để ngăn chặn việc chảy máu. Miếng băng có thể tháo bỏ đi vì màng tơ huyết đã ngăn không cho chảy máu nữa.
Bạch huyết cầu cũng là một phần cơ chế bảo vệ kỳ diệu của thân thể. Chúng là lực lượng bảo vệ của thân thể. Khi một vi trùng thù nghịch gây bệnh xâm nhập vào cơ thể, bộ não lập tức truyền các tín hiệu cho nhóm huyết cầu này. Chúng nhanh chóng tập hợp tại điểm có vi trùng và bắt đầu tấn công và tiêu diệt vi trùng lạ.
Khi các bạch huyết cầu chiến thắng quân xâm lược, tử thi của chúng bắt đầu chất đống, trở thành mụt nhọt.
Rồi mụt nhọt vỡ và thân thể loại trừ những kẻ thù không thể gây nhiễm độc cho phần còn lại của cơ thể.
Có nhiều cơ chế bảo vệ thân thể khác trong cơ thể con người. Những cơ chế cùng với nhau tạo nên một hệ thống miễn nhiễm tuyệt vời cho phép chúng ta đề kháng chống lại bệnh tật. Hệ thống miễn nhiễm tìm đủ cách bảo vệ cơ thể chống lại kẻ thù mọi lúc mọi nơi để duy trì điều kiện khỏe mạnh mà Đức Chúa Trời đã ban cho. Nên nhớ rằng bệnh hoạn là chuyện bất thường. Sức khỏe tốt là điều kiện bình thường của Đức Chúa Trời đối với tạo vật kỳ diệu của Ngài.
Thiếu chăm sóc cơ thể dẫn đến tình trạng suy yếu sức khỏe. Khi điều này xảy ra, cơ thể chẳng những cần sự chữa lành vật lý mà cũng đòi hỏi vài sự thay đổi cách sống nhằm chăm sóc và quan tâm đến thân thể cách đầy đủ hơn trong tương lai .
Tôi không đề nghị dân ngoại phải theo thức ăn và luật về sức khỏe của người Giuđa theo như văn tự. Ý của tôi muốn nói là chúng ta phải học ở họ sự cần thiết trong việc chăm sóc sức khỏe và xem xét vấn đề ăn kiêng và vệ sinh.
Khi một người bị suy dinh dưỡng (kết quả của việc ăn uống không đầy đủ), chỉ có một cách duy nhất là cải tiến thức ăn.
Để duy trì được sức khỏe tốt, một người phải làm hết khả năng của mình để quân bình chế độ ăn uống thường ngày và thực phẩm có đầy đủ chất dinh dưỡng là có chứa protein và vitamin mà thân thể đòi hỏi. Trong nhiều quốc gia việc này không dễ thực hiện.
Sự thiếu hụt thực phẩm trầm trọng làm cho vấn đề trở nên khó khăn và đôi khi không thể có các loại sản phẩm lương thực thay đổi để giữ cho khỏe mạnh. Tuy nhiên ngay trong nhiều quốc gia có đầy dẫy thực phẩm đủ loại, con người thường không nhận ra dinh dưỡng cơ thể là tối quan trọng.
Vài người cảm thấy rằng họ không thể chi tiêu để ăn uống thích hợp. Nhưng tiếc thay, họ phải tiêu tiền cho thuốc men trị bệnh. Thà chi tiền cho thức ăn dinh dưỡng hơn là cho bác sĩ, thuốc men và tiền viện phí.
Để có sức khỏe tốt, cơ thể con người luôn luôn cần có chất dinh dưỡng từ những nhóm thực phẩm chính.
thịt, cá, gà vịt (đậu lăng và các loại đậu khô hoặc quả hạch có thể thay thế) từ 4 đế 6 ousơ (từ 116 gram đến 174 gram) cần thiết cho một người mỗi ngày.
Cà rốt, rau cần tây, đậu (hà lan), ngô, bông cải, giá, khoai (hoặc các loại rau tương tự). Ít nhất là từ 87 gram đến 116 gram mỗi ngày.
Cam, nho, táo (bom), cà chua, xoài, chuối, thơm (hoặc tương tự). Tối thiểu từ 30 gram đến 60 gram mỗi ngày.
lúa mì, gạo, lúa mạch... (cần màu nâu hơn là màu trắng - gạo trắng hay bột trắng có nhiều chất dinh dưỡng lấy ra từ chúng) và sản phẩm làm từ hạt nâu như bánh mì... hai phần ăn hay nhiều hơn cho mỗi ngày.
Ở một thái cực khác, có những người phá hại sức khỏe của mình qua việc ăn uống quá độ, hoặc ăn quá nhiều thực phẩm không thích hợp.
Họ ăn nhiều thực phẩm có mỡ và tinh bột. Điều này tạo nên mỡ thay vì năng lượng. Loại người này bị bệnh béo phì và sức khỏe của họ không tốt.
Điều này nói lên rằng có nhiều người"đang tự đào huyệt bằng răng của mình". Thói quen ăn uống của họ đang là nguyên nhân làm sức khỏe yếu đi và chết sớm.
Cần phải có kỷ luật về ăn uống. Thân thể này không còn thuộc về chúng ta nữa mà đã được mua bằng một giá. Thân thể chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời và chúng ta phải làm vinh hiển Chúa bằng cách chăm sóc thân thể mình cách đúng đắn (ICôr 6:20).
Cũng vậy, chúng ta phải giữ vệ sinh đúng mức. Tắm rửa thân thể và rửa sạch dụng cụ ăn uống là điều cần làm. Thực phẩm dư thừa sanh sản vi khuẩn và vi khuẩn sanh bệnh tật. Câu nói "Sạch sẽ đi đôi với sự nên thánh" rất có ý nghĩa.
Tắm rửa kỳ cọ cho sạch thân thể ít nhất một lần mỗi ngày "rồi ta rửa ngươi trong nước. .." (Êxê 16:9). "Nên chúng ta lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương tâm xấu, thân thể rửa bằng nước trong mà đến gần Chúa " Hêb 10:22).
Trong những trường hợp mà sức khỏe suy yếu bởi sự thiếu quan tâm đến quy luật tự nhiên về sức khỏe, thì nên có sự hướng dẫn và chăm sóc y học. Không có bác sĩ nào có thể chữa lành bệnh. Chỉ có Đức Chúa Trời mới chữa lành. Y khoa cộng tác với luật của Đức Chúa Trời để giúp đỡ chữa lành bệnh nhân.
Một thầy thuốc nổi tiếng người Pháp nói rằng "Tôi chăm sóc nhưng Đức Chúa Trời chữa lành". Đó là câu nói chân thật. Vì Đức Chúa Trời thực sự chống lại sự đau yếu bệnh tật, các bác sĩ có đạo đức cộng tác với Đức Chúa Trời nhằm làm trọn mục đích của Ngài. Các bệnh viện thành lập cách đúng đắn chính là "nhà của sự thương xót", nhằm chiến đấu với nỗi khổ to lớn của thế giới vì cớ tội lỗi.
Gần đây, một trong những phát minh quan trọng trong lãnh vực y khoa là sự chẩn đoán và chữa trị bệnh "thần kinh". Đây là những chứng bệnh thể xác đến từ hậu quả của những vấn đề tình cảm và tinh thần.
Đây không phải là những chứng bệnh tưởng tượng. Bệnh nhân thật sự cảm nhận những triệu chứng của sự đau yếu về mặt thể xác. Đây là những triệu chứng của sự đau yếu về thể lý mà người đó không thật sự có nhưng lại nghĩ rằng mình có. Vấn đề của bệnh nhân phát sinh từ tình trạng của tâm trí hay tình cảm.
Salômôn nói sơ qua vấn đề này khi ông nói "Vì hắn tưởng trong lòng thế nào, thì hắn quả thể ấy " (Châm 23:7). Một người cho phép những điều gì ngự trị trong tâm trí mình, thì sẽ trở nên giống như vậy.
Nếu một người sợ bệnh tật, và luôn suy nghĩ một cách bệnh hoạn rằng mình có thể sẽ bị bệnh. Thì chính những tư tưởng đó có thể sản sinh ra những bệnh tật mà chính người ấy lo sợ.
Gióp cũng biết rõ về những nguyên tắt này. Dường như mặc dầu ông khỏe mạnh và rất giàu có, nhưng ông vẫn tiếp tục nuôi dưỡng những tư tưởng tiêu cực rằng một ngày kia ông sẽ mất tất cả.
Có lẽ ông tự suy nghĩ "Nếu mọi sự cứ tốt đẹp mãi như thế này thì hay biết mấy. Mọi việc diễn biến quá tốt đối với ta. Ta không thể mong ước điều này tồn tại muôn đời". Dù cho suy nghĩ của ông là gì, nhưng đó là những tư tưởng tiêu cực và bi quan.
Khi thảm kịch quật ông ngã quỵ và ông trở nên bệnh hoạn đến nỗi ông ao ước rằng ông chẳng bao giờ được sinh ra, ông nói "Vì việc tôi sợ hãi đã thấu đến tôi. Điều tôi kinh khủng lại xảy ra cho tôi. Tôi chẳng được an lạc, chẳng được bình tịnh, chẳng được an nghĩ, song nỗi rối loạn áp đến tôi " (Gióp 3:25-26).
Gióp nhận ra rằng ông đã để sự sợ hãi bắt lấy tư tưởng của ông và khi ông sợ hãi điều gì thì điều đó xảy ra trong cuộc đời của ông.
Kinh Thánh trong IGiăng 4:18 "Trong sợ hãi có nỗi thống khổ ". Sợ hãi là kẻ hủy phá. Nó phá hủy cả tâm trí và thể lực. Đây là lý do tại sao Chúa Jesus khiển trách "đừng sợ, chỉ tin mà thôi " (Lu 8:50).
Chúng ta được dựng nên để tin chứ không phải để sợ. Đức tin làm cho mạnh mẽ và củng cố chúng ta. Sự sợ hãi làm bại hoại và hủy diệt.
Những tình cảm tiêu cực mà không kiểm soát được cũng phá hoại sức khỏe.
Nhiều Cơ đốc nhân tự cho phép bị lệ thuộc vào tình cảm của họ thay vì bảo đảm rằng họ phải kiểm soát tình cảm của mình. Họ lệ thuộc quá nhiều về "cách họ cảm nhận như thế nào". Nếu họ bị chút ít thất vọng, họ để cho sự thất vọng cai trị họ.
Mỗi một chút bất mãn, khó chịu, nghịch đảo nhận họ chìm sâu hơn vào sự nản lòng. Việc lơi lỏng kỹ luật về tình cảm cuối cùng làm hao mòn sức khỏe của một người và có thể là nguyên nhân gây bệnh trầm trọng. Đức Chúa Trời không bao giờ dự định rằng Các Cơ đốc nhân sẽ bị tình cảm cai trị mình. Nhưng Cơ Đốc Nhân được dự định để cai trị tình cảm, sự tưởng tượng, tâm trạng và cảm xúc của mình bởi đức tin nơi lời của Đức Chúa Trời.
Lời Đức Chúa Trời đáng tin cậy, tình cảm của chúng ta thì không đáng tin cậy. Nếu chúng ta được nuôi dưỡng thường xuyên bởi lời của Đức Chúa Trời, thì tình cảm chúng ta sẽ được ổn định. Một tín đồ đầy dẫy lời của Đức Chúa Trời thì không còn dao động, mà trở nên vững vàng như Lời của Chúa. Lời của Đức Chúa Trời cho thêm sức lực, mục tiêu và nghị lực trong tâm trí và tấm lòng.
Một số các giới chức y học đáng tin cậy đã nói rằng hơn 30% bệnh hoạn về thể chất ban đầu phát sinh từ tâm trí và tình cảm. Những thái độ tâm thần và tình cảm chẳng hạn như lo lắng, sợ hãi, băn khoăn, bất an, nội tâm bệnh hoạn, căng thẳng thần kinh, ghen tuông, vỡ mộng, nóng giận, bi quan là những ảnh hưởng mạnh mẽ và gây sự tàn phá. Nếu chúng không được kiểm soát, chúng sẽ xé sức khỏe của con người ra thành từng mãnh.
Đây là những nguyên nhân chính gây nhiều bệnh nghiêm trọng nhất. Tăng áp huyết, bệnh tim, suyển, loét bao tử, nhức đầu kinh niên chỉ là một trong số nhiều loại bệnh mà do tâm trí và thái độ sai trật gây nên.
Khi một người bị bệnh thể xác do thần kinh căng thẳng gây ra, họ chẳng những cần đến sự chữa lành cơ thể mà còn cả chữa lành bề trong về tình cảm và tiến trình về tâm trí. Chữa lành các triệu chứng của thể chất là một việc rất đơn giản với Đức Chúa Trời, nhưng nếu thái độ tâm thần không thay đổi tận gốc, thì người đó sẽ sớm bị bệnh trở lại với cùng một loại bệnh.
Ví dụ như chữa lành bệnh loét bao tử là một việc rất đơn giản với Đức Chúa Trời, nhưng sự khó khăn hơn trong sự chữa lành là sự chữa lành bề trong của thái độ tâm thần đã gây ra bệnh loét bao tử.
Nếu một người luôn cho rằng mình phải mang gánh nặng về sự căng thẳng tâm trí, băn khoăn, lo lắng, những thái độ này nhanh chóng gây nên bệnh loét bao tử.
David đưa ra một phương thức hữu hiệu để chữa bệnh kinh niên như sau.
"Hãy trao gánh nặng cho Đức Giêhôva, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi " (Thi 55:22). "Hãy trao mọi điều lo lắng cho Ngài vì Ngài hay chăm sóc anh em " (IPhi 5:7).
Điều này đòi buộc phải dâng sự lo lắng, băn khoăn, sợ hãi hay các thái độ tiêu cực cho Chúa.
Trước khi bạn có thể làm như vậy, bạn phải đầu phục đời sống bạn hoàn toàn cho Đức Chúa Trời. Khi một đời sống hoàn toàn đầu phục Đức Chúa Trời, đời sống đó trở nên vật sở hữu riêng của Ngài. Bấy giờ Ngài sẽ có trách nhiệm bảo dưỡng và duy trì đời sống đó trong tình trạng mạnh khỏe và tốt lành.
Chỉ khi nào chúng ta muốn bỏ các gánh nặng bằng cách trao chúng cho Đức Giêhôva để Ngài có thể nâng đỡ chúng ta. Nếu chúng ta cứ khư khư mang những gánh nặng ngổn ngang đó, thì chính Đức Chúa Trời cũng không thể đỡ được cho sức khỏe của chúng ta.
Vài năm trước đây tôi có mang một gánh nặng to lớn. Một anh em trong Chúa đến nói với tôi "Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất có thể giữ sự ta đã phó thác cho Ngài. " (IITi 1:12) "Hãy trao gánh nặng cho Đức Giêhôva, hãy để Ngài lo lắng giùm. Ngài sẽ giữ gìn và chăm sóc nó. " Vâng, tôi đã làm điều đó. Tôi nói "Lạy Chúa, con dâng nan đề này lên cho Ngài, con không thể làm được gì cả. Xin Ngài vui lòng gánh lấy nó trong cách của Ngài".
Tôi không lo lắng và không còn nan đề. Đức Chúa Trời giải quyết bằng phép lạ bảy năm sau đó.
Vua David mô tả phước hạnh của người luôn suy gẫm lời của Đức Chúa Trời ngày và đêm "Người sẽ như cây trồng gần dòng nước. Sanh bông trái theo thời tiết, lá nó sẽ chẳng tàn héo " (Thi 1:3).
Suy gẫm lời Chúa có giá trị chữa bệnh lớn lao. Salômon con vua David xác nhận rằng lời Chúa "là sức khỏe cho mọi loài xác thịt " (Châm 4:20-22).
Mọi tư tưởng có thể mang đến giao nộp cho Đấng Christ. Đôi khi có những tư tưởng nổi loạn không để cho chúng ta yên. Chúng giống như đồn lũy của Satan trong tâm trí (IICôr 10:3-54).
Không có lý do gì để duy trì sự thống trị của những tư tưởng đó. Hãy xử lý chúng bằng gươm của Thánh linh, đó là lời của Đức Chúa Trời. Hãy lấy câu Kinh Thánh sau đây vì đó là giải pháp của Đức Chúa Trời ban cho để chống lại sự sợ hãi "Vì Đức Chúa Trời chẳng ban cho chúng ta tâm thần nhút nhát. Ngài ban cho chúng ta tâm thần mạnh mẽ có tình yêu thương, tâm trí vững mạnh và kỷ luật " (IITi 1:7).
Đừng đọc thoáng qua một lần. Hãy suy gẫm, hãy để Đức Chúa Trời làm cho bạn đầy quyền năng và đắc thắng. Công bố lớn tiếng, làm mạnh lòng bạn bằng lời Chúa. Đồn lũy của kẻ thù sẽ bị sụp đổ.
"Phàm kẻ nào yêu mến luật pháp Chúa được bình yên lớn, chẳng có sự gì gây cho họ sa ngã ". (Thi 119:165). Bình an sẽ đến với người yêu mến lời Đức Chúa Trời và đó là sự bình an được chữa lành. Tâm trí được gìn giữ "trong sự bình an trọn vẹn vì người nhờ cậy Ngài một cách tuyệt đối " (Ês 26:3).
Đức Chúa Trời muốn dân sự Ngài được hoàn toàn tự do khỏi mọi nan đề về tâm trí và tình cảm và cũng thoát khỏi các loại bệnh tật hoàn toàn do sự duy trì những thái độ lệch lạc gây ra
Khi tái sinh, sự sống đời đời được hồi phục trong tâm linh. Sự sống này không phải là một năng lực bên ngoài, mà chính Đức Thánh Linh đến và cư ngụ bên trong. Đó là sự sống của Đức Chúa Trời mà chúng ta tiếp nhận (ICôr 6:17).
Đáng buồn là có nhiều Cơ đốc nhân không được dạy dỗ những điều thuộc về Đức Thánh Linh hoặc được dạy dỗ sai trật. Nhiều người được dạy rằng thời kỳ của các phép lạ đã qua rồi. Nhiều người được dạy rằng các ân tứ thuộc linh chỉ có trong thời kỳ các sứ đồ. Nhiều người không biết gì về quyền năng có trong lời của Đức Chúa Trời.
Vì cớ sự thiếu hiểu biết này, tâm linh của họ giống như kẻ vô tội phải ở tù. Không có điều gì sai trái đối với tâm linh con người, nhưng sự ngu dốt và sai lầm đã làm đui mù và cằn cỗi sự tăng trưởng thuộc linh.
Khi tâm trí được đổi mới bởi lời của Đức Chúa Trời (Êph 4:22-24; Cô 3:10, 16). Sự mặc khải giải phóng tâm linh con người và sẽ được tăng trưởng.
Những ai làm công tác rao giảng lời Chúa trong quyền năng của Đức Thánh Linh là các công cụ của Đức Chúa Trời mang đến sự khai phóng thuộc linh này.
Chúa Jesus phán: "Nếu các ngươi ở trong đạo ta, thì thật là môn đồ ta, các người sẽ hiểu biết lẽ thật và lẽ thật sẽ buông tha các ngươi . Vậy nếu con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do " (Giăng 8:31, 32, 36). "Nhưng khi Thần Lẽ Thật đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật " (Giăng 16:13). "và Chúa, tức là Đức Thánh Linh ở đâu thì sự tự do cũng ở đó " (IICôr 3:17).
Đức Thánh Linh dùng những người đầu phục Ngài như là các công cụ của Ngài để mang đến sự khai phóng thuộc linh và sung mãn thuộc linh. Khi sự khai phóng xảy ra, chúng ta bước vào sự khỏe mạnh thuộc linh thật sự. Đây là nền tảng của sự sung mãn của con người toàn vẹn.
Sự dạy dỗ đúng đắn giúp cho con người tránh khỏi nhiều cạm bẫy đưa tới bệnh hoạn và phiền não. Mục tiêu chính trong sự dạy dỗ lời Chúa là làm cho mạnh mẽ sự ảnh hưởng tâm linh tái sinh nhận biết Đức Chúa Trời. Nói cách khác là phát triển các nhận thức hay sự nhạy bén thuộc linh của các Thánh đồ.
Nhiều Cơ đốc nhân không có khả năng phân biệt giữa sự xét đoán tự nhiên của họ và sự khải đạo của Đức Chúa Trời trong lòng họ. Điều này giống như suy dinh dưỡng thuộc linh. Bằng cách được nuôi dưỡng bằng lời Đức Chúa Trời, họ sẽ học cách nhận ra tiếng nói của Ngài.
Họ sẽ nhận biết rằng điều này phù hợp với sự hiểu biết về lời Chúa và đem đến sự khai phóng thuộc linh và sự khỏe mạnh tất nhiên.
Đức Chúa Trời quan tâm đến sự khỏe mạnh tổng thể và tình trạng sung mãn của con người. Sự chữa bệnh thể chất là con đường sự sống để sinh sản sức khỏe này. Sự dạy dỗ được Đức Chúa Trời hà hơi là một phương cách sống động khác sản sinh ra sức khỏe thiên thượng.
Đây là chức vụ chữa bệnh kèm theo sự giảng đạo. Đây là một trong năm chứng cứ mà Chúa Jesus đã hứa sẽ luôn luôn đi theo những ai có đức tin (Mác 16:17,18). Có nhiều điều cần có để thấy được sự thể hiện của loại chữa bệnh này.
Mạng lệnh đi trước lời hứa "Hãy đi khắp thế gian và rao giảng tin lành cho mọi người " (Mác 16:15). Mạng lịnh này truyền chúng ta phải thực hiện chức vụ truyền giáo. Chúng ta phải đi đến các vùng đất mới và giảng phúc âm cho người chưa tin.
Phaolô theo sát quy luật này. Ông cố tìm cách để rao giảng phúc âm ở bất cứ nơi nào có người chưa biết gì về Đấng Christ hơn là xây trên nền của người khác (Rô 15:19). Kết quả là, chức vụ của ông được Đức Chúa Trời chứng thực bởi "quyền phép của dấu kỳ và phép lạ, bởi quyền phép của Thánh linh Đức Chúa Trời. .." (15:18).
Sự rao giảng phúc âm trong Tân Ước bao gồm sự nhấn mạnh về chữa bệnh thể xác cũng như hy vọng về sự cứu rỗi đời đời.
Phần lớn chức vụ Chúa Jesus dành vào việc chữa bệnh cho người đau ốm và bệnh tật. Họ đến với Ngài rất đông và "Ngài chữa cho hết thảy những người bệnh " (Mat 8:16).
Cũng trong cách đó, đông người bệnh đến gặp các sứ đồ. Vào một dịp kia, bóng của sứ đồ Phierơ đem đến sự chữa lành và giải cứu cho những người bệnh khi ông đi ngang qua họ (Công 5:15, 16)
Các sứ đồ thực hiện rất nhiều dấu kỳ và phép lạ (5:12). Kết quả là người tin Chúa càng đông thêm và thường xuyên thêm vào hội Thánh (15:14).
Sự đặt tay đồng thời cũng là một mệnh lệnh đặc biệt có liên quan đến việc chữa bệnh truyền giáo (Mác 16:18). Cùng xem ý nghĩa của việc này.
Về phương diện văn hóa của con người, sự đặt tay thường được dùng để ban một điều gì đó cho một người. Thường thường là, sự ban danh dự, một sự chúc phước, một đặc ân vv... Vì vậy theo truyền thống được đặt tay là niềm hy vọng được nhận một điều gì đó.
Lưu ý xem Chúa Jesus nói gì về vấn đề này "Những kẻ tin " (16:17) sẽ đặt tay trên người bệnh, "trong danh của Chúa Jesus "
Tín đồ phải đưa tay ra và đặt trên kẻ đau. Chúa Jesus công bố "kẻ đau được lành " (16:18).
Bởi sự đưa tay hướng về kẻ đau, chúng ta xác nhận với họ rằng chúng ta làm như thế "trong danh Chúa Jesus " (cũng xem Công 3:6). Khi chúng ta làm điều đó trong đức tin, chúng ta trở thành ống dẫn của Chúa. Đức Chúa Trời không có tay nhưng tay của chúng ta vươn ra đụng đến các nhu cầu của thế nhân.
Giảng tin lành và đặt tay trên kẻ đau là một mạng lệnh của Đấng Christ. Chúng ta phải vâng lời Ngài. Chúng ta phải làm điều đó trong đức tin, và tin chắc rằng họ sẽ được chữa lành.
Khi chúng ta đụng đến kẻ đau, công bố lời hứa của Đức Chúa Trời ngay lúc đó. Chúa Jesus phán "họ sẽ được lành bệnh " (Mác 16:18).
Sự khỏi bệnh không nhất thiết ngay tức khắc, song thỉnh thoảng cần có quá trình. Sự chữa lành được bắt đầu ngay khi chúng ta đụng chạm đến người ấy, nhưng có lẽ về sau mới có sự chữa lành trọn vẹn. Đừng mất đức tin. Đừng nghi ngờ. Duy trì thái độ tin cậy tích cực vào lời của Đức Chúa Trời. Lời của Ngài là chân thật, không hề hư đi.
Người giảng tin lành phải có chức vụ chữa bệnh đi kèm theo. Đó là lời hứa trong các mạng lịnh, phải cặp theo mọi tín đồ "những dấu lạ này sẽ theo những kẻ tin ".
Sự chữa lành truyền giáo là chức vụ ưu tiên dành cho người chưa tin, dùng lẽ thật và sự thật của phúc âm để chinh phục họ. Sự chữa bệnh cho hội chúng là chức vụ trong Hội thánh.
Kinh Thánh thiết lập nền tảng cho sự nghiên cứu trong lãnh vực chữa bệnh này trong Gia 5:14-16 "Trong anh em có ai đau ốm chăng? Hãy mời các trưởng lão trong Hội thánh đến, và hãy để cho họ cầu nguyện cho người, xức dầu cho người trong danh Chúa Jesus ".
" Sự cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu kẻ bệnh, Chúa sẽ đỡ kẻ ấy dậy; Nếu kẻ đau có phạm tội cũng sẽ được tha. Hãy xưng tội cùng nhau và cầu nguyện cho nhau hầu cho anh em được lành bệnh. Người công bình lấy lòng sốt sắng cầu nguyện thật có linh nghiệm nhiều. "
Sự dạy dỗ trong phân đoạn Kinh Thánh này đặc biệt dành cho các Cơ đốc nhân "Trong anh em có ai đau ốm chăng " rõ ràng là Giacơ ám chỉ những người trong Hội thánh. Các sự dạy dỗ sau đây hoàn toàn khác với Mác 16:15-20.
Người bệnh phải "mời các trưởng lão trong Hội thánh". Sự khởi xướng tùy thuộc người bệnh. Họ phải yêu cầu và mời các trưởng lão để làm điều này.
Phải có sự xưng tội, nếu có phạm tội phải xưng tội.
Chúng ta đã xem xét vấn đề là phần lớn bệnh tật thường bắt đầu từ bên trong. Có thể là tội lỗi hay là sự không vâng lời.
Có thể là có các thái độ sai trật. Nhiều người có những lối suy nghĩ và những tình cảm rất có hại. Đó chính là bệnh tật thuộc linh gây ra bệnh hoạn thể chất. Cần phải có sự nhận biết và xưng nhận các tội ấy.
Xưng tội là đem những điều hủy diệt được dấu diếm bên trong ra bên ngoài. Sẽ không bao giờ có sự chữa lành những nan đề bên trong cho đến chừng nào chúng được xưng ra, bị từ bỏ và bị quên lãng.
Nhiều người thấy khó nhận ra những lỗi lầm của mình, kết quả là họ không bao giờ nhận được sự chữa lành vì cớ các tội lỗi hoặc thể chất bệnh hoạn của họ. Chúng ta phải sẵn sàng để Đức Chúa Trời dò xét tấm lòng của chúng ta và để Ngài đặt ngón tay của Ngài lên mọi thái độ hoặc cảm nghĩ đã làm buồn lòng Ngài.
Hãy mở lòng và chân thật trước Đức Chúa Trời. Ngài là cha nhơn từ, Ngài muốn chữa lành bệnh cho bạn, chứ không phải là quái vật đáng khiếp muốn hãm hại bạn. Ngài không muốn bươi móc những vấn đề làm cho bạn bối rối và xấu hổ. Ngài muốn mang nó ra khỏi lòng và tâm trí bạn bởi vì chúng độc hại và hủy diệt bạn.
Nếu Đức Chúa Trời làm cho bạn nhận biết một vài tội lỗi hay sự cay đắng nào không phù hợp với ý muốn của Ngài, hãy xưng tội với các trưởng lão (người lãnh đạo).
Tốt nhất là xưng tội trong phòng riêng hơn là trước một nhóm tín hữu "Xưng tội với nhau " (Gia 5:16). Tuy nhiên đôi khi cần có sự xưng tội đối với toàn bộ mọi người trong Hội Thánh. Việc làm này sẽ nhắc nhở mọi người nếu kẻ vi phạm phạm tội chống nghịch lại Hội Thánh. Nếu không, sự xưng tội phải được các trưởng lão tiếp nhận cách riêng biệt và các chi tiết phải được giữ kín.
Mặc dầu xưng tội trước mặt các trưởng lão, nhưng thực chất chúng ta xưng tội trước mặt Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể làm tổn thương anh em mình, nhưng chính Đức Chúa Trời là Đấng chống lại chúng ta là kẻ phạm tội. Chúng ta phải khẩn đảo tìm kiếm sự tha thứ của Đức Chúa Trời.
Sự xưng tội phải được thực hiện cùng với người mà chúng ta phạm tội hoặc làm tổn thương. Chúng ta nên xưng tội với một tinh thần khiêm nhường, quyết tâm tìm kiếm sự tha thứ của người đó.
Dưới giao ước cũ, Đức Chúa Trời yêu cầu làm một của lễ chuộc sự mắc lỗi phải được thực hiện vì sự phi phạm đã nghịch cùng anh em mình (Lê 6:17). Một trong các yêu cầu của việc dâng của lễ bao gồm việc thường nguyên lại vật đã bị hư hại và cộng thêm 20% (6:5)
Nguyên tắc ở đây là chúng ta phải bồi thường cách rộng rãi cho người chúng ta phạm lỗi. Chúng ta phải cố gắng bồi thường những thiệt hại hay những tổn hại mà chúng ta đã gây nên.
"...Hãy để cho họ cầu nguyện cho người bệnh, xức dầu cho người trong danh Chúa Jesus " (Gia 5:14). Dầu tượng trưng cho Đức Thánh Linh. Khi chúng ta xức dầu cho ai, chúng ta muốn nói rằng chúng ta mời Đức Thánh Linh bày tỏ sự hiện diện và quyền năng của Ngài trong trường hợp đó. Chúng ta nài xin Đức Thánh Linh giáng trên người mà chúng ta vừa cầu nguyện.
Các môn đồ áp dụng thường xuyên phương pháp này. Trong Mác 6:13 "và họ đuổi nhiều quỷ và xức dầu cho nhiều người bệnh và họ được chữa lành ".
Dầu cũng tiêu biểu cho sự sáng. Ngọn đèn trên chân đèn trong Nơi Thánh thật sự là ngọn đèn dầu. Đốt dầu để có ánh sáng trong nơi Thánh.
Vì vậy khi chúng ta xức dầu cho ai, chúng ta phải nói rằng:"lạy Cha, chúng con nhận biết rằng chúng con đang làm công việc này trong ánh sáng của sự hiện diện của Ngài, chúng con hiểu rằng không có gì dấu kín trước mặt Ngài.
Ngài biết tất cả. Vì vậy, xin giúp chúng con để chúng con hoàn toàn xứng đáng trong hoàn cảnh này vì không có gì bất xứng và không chân thật có thể thoát khỏi sự quan tâm của Ngài.
Nếu bệnh nhân này đang tìm kiếm Ngài, có tội lỗi nào thực tình người không biết, nguyện ánh sáng của mặt Ngài mặc khải những điều này để chúng được xử lý".
Hơn thế nữa dầu còn là biểu tượng của sự chữa lành, chứa đựng thuộc tính chữa lành. Có lẽ dầu là dược liệu cổ điển được con người biết đến vì có hiệu quả êm ái và chữa lành.
Người Samari nhơn lành đã dùng dầu và rượu đổ trên vết thương của người bị hại (Lu 10:33, 34). Rượu rữa sạch vết thương còn dầu thì chữa lành vết thương.
Khi chúng ta xức dầu, chúng ta không phải dùng nó như thuốc, nhưng là biểu tượng của sự chữa lành, mong đợi Đức Thánh Linh truyền đạt sự chữa lành cho người bệnh.
Đã xức dầu xong, các trưởng lão cầu nguyện bởi đức tin "lời cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu kẻ bệnh và Chúa sẽ đỡ người dậy " (Gia 5:15).
Nền tảng cho lời cầu nguyện bởi đức tin đặt trên sự thanh khiết của lời Đức Chúa Trời. Lời cầu nguyện bởi đức tin không trông mong một nguồn xác chứng hay khích lệ nào khác. Lời cầu nguyện xác quyết rằng lời Đức Chúa Trời là nguồn duy nhất và tối hậu của lẽ thật "...Đức Chúa Trời là chân thật và loài người là giả dối. .." (Rô 3:4).
Đức tin bắt nguồn từ lời của Đức Chúa Trời "đức tin đến bởi sự nghe, và sự nghe bởi lời của Đức Chúa Trời " (10:17).
Nếu chúng ta cầu nguyện bởi đức tin, chúng ta phải quen thuộc với những gì lời Đức Chúa Trời nói về sự chữa lành.
Chúng ta phải BIẾT từ lời của Đức Chúa Trời rằng ý muốn của Ngài là chữa lành bệnh. Phải có nền tảng đức tin tốt trong chúng ta, đức tin đó chỉ được xây dựng trên lời của Đức Chúa Trời.
Một người phung nói với Chúa Jêsus" Nếu Chúa khứng, chắc làm cho tôi sạch được " (Mat 8:1-4). Người phung này không nghi ngờ gì về khả năng chữa bệnh của Chúa Jesus. Sự nghi ngờ của người chỉ nằm trong phạm vi đúng hay không đúng ý muốn của Chúa.
Chúa Jesus tức thời phán rằng "...ta khứng, hãy sạch đi. Tức thì người phung được sạch " (Mat 8:3).
Chúng ta phải biết chắc trong lòng rằng ý muốn của Đức Chúa Trời là chữa lành bệnh. Nếu có sự không vững chắc hay nghi ngờ nào bên trong sẽ khiến chúng ta kết thúc lời cầu nguyện với câu "nếu đó là ý Ngài" rồi chúng ta KHÔNG cầu nguyện bởi đức tin.
Ngoài việc biết ý muốn của Đức Chúa Trời là chữa lành cho người bị bệnh, chúng ta cũng phải cầu nguyện hết lòng tìm kiếm ý muốn đặc biệt của Chúa cho người chúng ta đang cầu nguyện.
Nói cách khác, trong khi ý muốn của Chúa là luôn muốn chữa lành nhưng đôi khi sự chữa lành của Ngài bị ngăn trở hay bị chậm trễ vì một vài lý do nào đó. Chúng ta cần biết chắc rằng ý muốn của Chúa thật muốn chữa lành cho người bệnh ngay lúc đó.
Thỉnh thoảng khi chúng ta tìm kiếm tri thức đặc biệt này, Đức Chúa Trời bày tỏ một vài ngăn trở khiến không thể bày tỏ quyền năng chữa bệnh của Ngài được.
Kế đó chúng kiếm cách sửa chữa nan đề và dọn sạch lối để sự chữa lành có thể xảy ra.
Giacơ tiếp tục làm rõ rằng những người nghi ngờ sẽ không tiếp nhận được sự chữa lành từ Đức Chúa Trời (Gia 1:6, 7).
Vì vậy cầu nguyện bởi đức tin công bố sự tin cậy hoàn toàn vào Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ đáp lời cầu nguyện và chữa lành bệnh nhân.
Không có lý do gì để nghi ngờ, không chắc chắn hay chần chừ. Lời cầu nguyện này là lời cầu nguyện phó thác tất cả sự tin cậy.
Chúa Jesus hỏi "ngươi muốn ta làm chi cho ngươi? " (Mác 10:51) Nói cách khác theo kiểu hiện đại "ngươi thực sự muốn gì? Tính chất rõ ràng nơi lời yêu cầu của ngươi là gì?"
Các Cơ đốc nhân thường không rõ ràng trong lời cầu nguyện của mình đến nỗi không biết sau đó Đức Chúa Trời có trả lời hay không?
Nếu chúng ta cầu nguyện mập mờ, chúng ta sẽ không nhận được gì cả. Chúng ta phải nói rõ ràng chúng ta tin Đức Chúa Trời sẽ làm điều gì và dâng lời thỉnh cầu cho Ngài qua lời cầu nguyện với sự cảm tạ.
Một người mù khi được Chúa Jesus hỏi một câu hỏi đã trả lời ngay lập tức "lạy Chúa xin cho tôi được sáng mắt " (10:51). Người mù nói lên ước muốn cách xác quyết rõ ràng và chính xác. Chúa Jesus đã đáp ứng lời thỉnh cầu lập tức và người được sáng mắt.
Nhiều Cơ đốc nhân chân thật không hiểu rằng lời cầu nguyện bởi đức tin gồm cả cầu xin và TIẾP NHẬN. Cầu xin và cứ cầu xin không thôi đôi khi có thể là sự biểu hiện vô tín của bạn.
Chúa Jesus phán "hãy xin sẽ được " (Mat 7:7). Vậy khi chúng ta đã xin Ngài rồi chúng ta sẽ nhận được từ tay Ngài với lời cảm tạ thích ứng (xem Phil 4:6).
Giacơ giải thích hai nguyên nhân tại sao chúng ta không nhận được sự đáp lời cầu nguyện của chúng ta (Gia 4:2, 3).
Thứ nhất: Đôi khi chỉ vì chúng ta không cầu xin! Thứ hai: đôi khi chúng ta cầu nguyện với động cơ sai trật. Giacơ nói rằng "chúng ta xin sai vì tư dục mình ".
Vậy chúng ta phải bảo đảm rằng các động cơ của chúng ta là tinh sạch. Bạn có muốn cầu xin với lý do đúng đắn không?
Động cơ đúng đắn là làm vinh hiển Đức Chúa Trời và danh của Ngài được tôn cao. Mọi điều gì không đạt được yêu cầu trên thường bị nghi ngờ.
Nhiều người ao ước những điều hoàn toàn vì những lý do ích kỷ. Đức Chúa Trời không đáp ứng lời cầu nguyện tư kỷ. Thật tốt khi chúng ta làm sáng tỏ động cơ của mình và bảo đảm lời cầu xin đó là chính đáng.
Các Mục sư được Đức Chúa Trời sử dụng để chữa bệnh phải bảo đảm động cơ của họ là chính đáng. Một vài người cầu nguyện cho người bệnh vì những động cơ hư không và hời hợt. Có quá nhiều Mục sư bắt đầu nghĩ rằng quyền năng đến từ họ thay vì qua họ. Nhiều người khoe mình vì Đức Chúa Trời dùng họ. Họ thường tự đánh mất phẩm chất từ những thành quả lớn lao qua thái độ xác thịt này.
Một số khác dùng ân tứ của Đức Chúa Trời để tìm lợi riêng cho chính mình. Khi họ làm như vậy, họ làm sai ân tứ đó. Nguyên tắc chung là: "các ngươi đã được lãnh không thì phải cho không. ." (Mat 10:8).
Công bố tích cực là điều cần thiết để vận hành đức tin. "Ta đã tin cho nên ta nói " (IICôr 4:13). "Vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu rỗi" (Rô 10:10). "Hãy cầm giữ sự làm chứng về điều trông cậy chúng ta chẳng chuyển lay vì Đấng đã hứa cùng chúng ta là thành tín " (Hêb 10:23).
Chúa Jesus giải thích mối quan hệ giữa sự công bố và nhận lãnh những gì chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời "quả thật ta nói cùng các ngươi, ai sẽ biểu hòn núi này rằng phải cất mình lên và quăng xuống biển, nếu người chẳng nghi ngờ trong lòng, nhưng tin chắc lời mình nói sẽ được ứng nghiệm, thì điều đó sẽ thành cho " (Mác 11:23).
Nếu sự công bố của bạn không phù hợp với lời của Đức Chúa Trời, đó không phải là công bố bằng đức tin. Đức tin phải phù hợp với Lời Đức Chúa Trời.
Động từ "công bố " trong Tân Ước Hylạp có nghĩa là "đồng ý với", "nói giống như vậy". Nếu chúng ta cầu nguyện bởi đức tin, không có sự nghi ngờ, thì lời nói hay sự công bố của chúng ta phải phù hợp với lời cầu nguyện của chúng ta.
Lời công bố bằng đức tin là sự công bố bằng lời nói phù hợp với thái độ tin cậy mà chúng ta cầm giữ về sự chữa lành bệnh nhân.
Ngoài việc nói lời đức tin, chúng ta còn phải có những hành động đức tin. Những hành động này phải phù hợp với lời công bố bằng đức tin mà chúng ta đưa ra và dựa trên lời Đức Chúa Trời.
Giacơ nói "Đức tin không hành động thì chết " (Gia 2:20). Nếu chúng ta công bố, chúng ta tin điều gì đó mà không làm theo thì lời công bố đó là lời nói suông.
Vì vậy Chúa Jesus thường đòi hỏi hành động đức tin của những người mà Ngài chữa lành. Ngài ra lệnh cho người què "Hãy đứng dậy, vác giường của ngươi và đi " (Mác 2:11). Thông thường vào đúng giây phút đó khi người bệnh bắt đầu hành động trong đức tin, thì phép lạ lập tức xảy ra.
Ngược lại, nhiều người không nhận được sự chữa lành vì ngay lúc đó không hành động trong đức tin và kết cục là họ không nhận lãnh được lời hứa.
Hêb 10:23 "Hãy cầm giữ sự làm chứng về điều trông cậy chúng ta chẳng chuyển lay, vì Đấng đã hứa cùng chúng ta là thành tín ". Thường thường đức tin của chúng ta được thử luyện bởi vì điều chúng ta cầu xin và tiếp nhận không hiện ra tức thì. Đây là yếu tố khó hiểu và quan trọng trong việc thực hành đức tin.
Đức tin chân thật có phẩm chất chịu đựng để tiếp tục bền đỗ tin tưởng ngay cả khi kết quả không đạt được tức thời.
"Đức tin chân thật chớ bỏ lòng dạn dĩ mình, vốn có một phần thưởng lớn để dành..." (10:35, 36).
Đức tin theo Kinh thánh dựa vào những Lời công bố của Đức Chúa Trời và không phụ thuộc vào cảm xúc, biểu hiện hay chứng cớ nhận biết được theo các giác quan tự nhiên. Đức tin là tin cậy, công bố,và hành động theo lời của Đức Chúa Trời.
Vậy khi không có sự thay đổi rõ ràng hoặc tiến triển, đức tin vẫn bền đỗ tin cậy rằng Lời của Đức Chúa Trời là chân thật. Đức tin luôn luôn xưng nhận rằng lời Đức Chúa Trời là chân thật và làm theo trong mọi hoàn cảnh.
Đối với Abraham, tiến trình đức tin này diễn ra trong nhiều năm. Trong khi người chờ đợi Đức Chúa Trời làm điều Ngài đã hứa, Ápraham "...mạnh mẽ trong đức tin, đem sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời " (Rô 4:18-21).
Với đức tin và lòng kiên nhẫn, ông đã nhận được lời hứa (Hêb 6:12).
Abraham là nhân vật nổi tiếng có đức tin vĩ đại. Gương của ông đem đến sự gây dựng và khích lệ. Rô 4:16-21 chứa đựng các nguyên tắc hữu ích về sự vận hành đức tin của ông . Những nguyên tắc này bao gồm yếu tố Abraham dâng sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời.
Nan đề của nhiều Cơ đốc nhân là Đức Chúa Trời không thể tin họ trong các thành tích đức tin lớn lao vì họ thường đem vinh hiển cho chính mình. Họ muốn làm cho mọi người thán phục họ hơn.
Đức Chúa Trời tuyệt đối ghen tuông nếu ai giành lấy sự vinh hiển của Ngài. Ngài không muốn sang sẽ điều đó cho ai. Chúng ta cũng cần khôn ngoan trong vấn đề này. Luôn luôn cẩn trọng dâng sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời vì những điều kỳ diệu mà Ngài đã làm.
Không phải đức tin của bạn làm nên phép lạ bèn là đức tin, sự trọn vẹn và quyền năng của Đức Chúa Trời. Đức tin của bạn là ống dẫn để quyền năng của Đức Chúa Trời tuôn chảy qua.
Trong ICôr 11:23-32 mô tả rõ việc tham dự Tiệc Thánh đúng đắn đem đến sự chữa lành và mạnh khỏe.
Phaolô xác nhận việc tham gia không đúng mang lại hậu quả mà nhiều người Côrinhtô bị bệnh và một số người trong họ chết yểu. "Vì cớ đó mà trong anh em có nhiều người đau ốm trong họ và có lắm kẻ ngủ " (câu 30). Vì vậy điều đó có nghĩa là dự phần đúng đắn sẽ cho chúng ta sức khỏe tốt. Chúng ta hãy xem qua vấn đề quan trọng này.
Chúa Jesus thiết lập Lễ Tiệc Thánh lần đầu tiên nhằm vào ngày Lễ Vượt Qua (Mat 26:19). Các môn đồ tụ tập quanh Ngài tối hôm đó nhận biết một cách sâu sắc về ý nghĩa của bữa tiệc.
Họ lưu tâm đến Tiệc Thánh vì bữa tiệc nhắc nhở về Lễ vượt qua đầu tiên 1400 năm về trước. Họ nhớ lại giao ước mà Đức Chúa Trời đã làm với cha ông họ. Ngài đã mang tổ tiên của họ ra khỏi Ai Cập trong ngày Lễ Vượt Qua đầu tiên.
Họ kinh nghiệm về sự giải cứu vinh quang khỏi xứ Êdiptô và khỏi mọi cảnh nô lệ bởi cánh tay quyền năng của Đức Chúa Trời.
Lễ vượt qua đầu tiên trong thời kỳ Môise gồm có thịt chiên con nướng và bánh không men. Huyết chiên con được bôi trên khung cửa và bệ cửa của nhà họ.
Huyết đó là dấu hiệu để Đức Chúa Trời "khi ta trông thấy huyết đó ta sẽ vượt qua các ngươi " Ngài phán với họ như vậy. (Xuất 12:13).
Họ đi ra qua khung cửa đầy máu để đến với tự do của sự cứu rỗi. Huyết là sự cứu chuộc họ.
Đức Chúa Trời cũng phán với họ phải nướng thịt chiên con bằng dược thảo và ăn hết trước khi bắt đầu cuộc hành trình đến tự do.
Bữa ăn dinh dưỡng bổ sức cho thân thể họ để chuẩn bị cho cuộc hành trình đầy cam go. "Chẳng một ai yếu mòn trong các chi phái của Ngài " (Thi 105:37). Vì thế, Tiệc Lễ vượt qua nhằm vào mục đích cứu rỗi, chữa bệnh và sự khỏe mạnh.
Khi Chúa Jesus chia bánh và rượu với các môn đồ đêm đó, Ngài lập một giao ước mới với họ. Rượu tượng trưng cho huyết của Ngài sắp đổ ra vì sự cứu rỗi của họ. Bánh chỉ về thân thể, thịt chiên con để ăn vào thì được lành bệnh và mạnh sức.
Phaolô chia sẻ vài nguyên tắc đáng ghi nhớ về việc dự phần trong Tiệc Thánh.
Chúa phán "Hãy làm điều này để nhớ đến ta " (ICôr 11:24). Khi Chúa Jesus ngồi tại bàn tiệc đêm đó, Ngài là hiện thân của con người trọn vẹn. Satan bằng mọi cách đã cố gắng tấn công và hủy diệt Ngài trong suốt cuộc đời của Ngài. Nó tìm cách cám dỗ Ngài (Mat 4:1-11). Tôi dám đoan chắc rằng ma quỉ đã cố gắng đặt nhiều bệnh tật chết người lên trên Ngài.
Chúa Jesus ở giữa vòng nhiều bệnh nhân trong chức vụ của Ngài. Nhiều người trong họ bị bệnh truyền nhiễm, và tôi tin chắc rằng Satan đã tìm đủ mọi cách để làm cho Chúa Jesus bị nhiễm bệnh. Nhưng mọi cố gắng của Satan đều bị thất bại thảm hại.
Gần cuối chức vụ trên đất của Ngài, Chúa Jesus luôn phán "Vua chúa đời này (Satan) đến, nhưng nó không làm gì được ta " (Giăng 14:30). Bất chấp mọi cố gắng của ma quỉ đã thực hiện, Chúa Jesus ngồi đối diện với chúng cường tráng, khỏe mạnh.
Là mẫu người toàn vẹn, Chúa Jesus luôn nói rằng "Khi các ngươi làm tiệc này trong tương lai, hãy nhớ đến ta! Hình dung ta trong tâm trí các ngươi như trong đêm nay: khỏe mạnh và cường tráng, giữ lấy quyền năng của Đức Chúa Trời, được gìn giữ khỏi sự ô uế và bệnh hoạn bởi sự che chở của Cha. Hãy nhận biết rằng Đức Chúa Cha muốn các ngươi cũng giống như vậy, đầy đủ sức khỏe và cường tráng.
Khi Ngài chia xong bánh và rượu, Chúa Jesus phán "Đây là thân thể ta được bẻ chia cho các ngươi. .. Đây là chén của giao ước mới trong huyết của ta. .. "
Phaolô nói rằng "Khi anh em ăn bánh và uống chén nầy, anh em phải công bố sự chết của Chúa Jesus " (ICôr 11:24-26).
Trong ý nghĩa sâu xa nhất, Tiệc Thánh là một lễ kỷ niệm. Dĩ nhiên chúng ta cũng có buồn khi nhớ đến tội lỗi của chúng ta đã đóng đinh Ngài trên thập tự giá. Tuy nhiên khi chúng ta suy gẫm về sự chết của Đấng Christ, chúng ta không thể duy trì sự buồn bã lâu được.
Thập tự giá không phải là một chiến bại. Đó là chiến thắng vĩ đại nhất của Đấng Christ. Qua sự chết của Ngài "... Ngài chiến thắng quyền lực của sự chết là ma quỉ " (Hêb 2:14).
Khi chúng ta mừng lễ chiến thắng này chúng ta vui mừng nhớ lại Chúa Jesus đã chuộc lại sự tự do cho chúng ta từ trong tội lỗi và cám dỗ của ma quỉ. Ngài đã cứu chúng ta khỏi Satan và mọi điều ngu xuẩn mà nó áp đặt trên chúng ta. Chúa Jesus đã phục hồi cho chúng ta mọi điều mà Adam đã đánh mất. Chúng ta trọn vẹn trong Đấng Christ (Cô 2:10). Ngài đã phục hồi chúng ta trọn vẹn qua sự đắc thắng khải hoàn của Ngài.
Đây là tính chất và mục tiêu của toàn bộ vấn đề. Khi chúng ta tham dự tiệc thánh cách không đúng đắn sẽ gây nên hậu quả bệnh hoạn giữa vòng Cơ đốc nhân. (ICôr 11:27-32). Vậy phân biệt thân thể Ngài có ý nghĩa gì ?
Đầu tiên phải hiểu rằng thân thể Chúa Jesus là khỏe mạnh và cường tráng và Đức Chúa Trời muốn chúng ta có được tính chất khỏe mạnh như Chúa Giêxu.
Thứ hai, chúng ta phải biết khi chúng ta ăn bánh, đó là thân thể Chúa (ICôr 11:24). Sự sống, sức khỏe và sự cường tráng vốn có sẵn trong thân thể Chúa Jesus. Chúng ta phải ăn trong đức tin, chiếm hữu cho chúng ta một lượng và phẩm chất sức khỏe có trong Chúa Jesus.
Thứ ba, Chúng ta phải phân biệt Thân Thể kỳ diệu Của Đấng Christ. Tôi tin đây là khía cạnh có ý nghĩa nhất và sâu sắc nhất. Đây cũng chính là vấn đề mà nhiều Cơ đốc nhân không hiểu.
Phaolô gọi toàn Hội Thánh là Thân Thể của Đấng Christ (Êph 1:22, 23), mỗi người được tái sinh là một chi thể của Thân. Như chúng ta phân biệt được mối liên hệ của chúng ta với Đấng Christ thể nào thì chúng ta cũng phải phân biệt được mối liên hệ của chúng ta với các con cái khác của Đức Chúa Trời.
Không làm điều nầy được gọi là "ăn và uống một cách không xứng đáng". Tham dự Tiệc Thánh trong lúc từ chối nhận thức đúng đắn về sự hiệp một của Thân Thể kỳ diệu của Đấng Christ, là tham dự cách không xứng đáng.
Vui lòng lưu ý đến chữ "cách không xứng đáng" là một trạng từ của điều gì chúng ta "làm". Trạng từ đó không ám chỉ con người xứng đáng hay không xứng đáng nhưng muốn ám chỉ hành động tham dự Tiệc Thánh xứng đáng hay không xứng đáng.
Có sự thanh tẩy và chữa lành trong tiệc thánh. Chúng ta nên làm lễ kỷ niệm này cách đều đặn và xứng đáng, phân biệt đúng đắn Thân Thể của Chúa. Làm được như vậy chúng ta sẽ hưởng được phước hạnh sức khỏe thiên thượng trong tâm linh, hồn, thể xác.
Phần Dẫn Nhập
Chúng ta đã xem các chương trước rằng:
Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chữa bệnh "Ta là Giêhôva Đấng chữa bệnh cho ngươi " (Xuất 15:26).
Đấng Christ là Đấng chữa bệnh "Bởi những lằn roi của người mà chúng ta được chữa lành " (IPhi 2:24).
Lời của Đức Chúa Trời là lời chữa bệnh "Ngài ra lệnh chữa họ lành " (Thi 107:20).
Hội Thánh Tân Ước là hội thánh chữa bệnh "Có nhiều phép lạ dấu kỳ được làm ra bởi tay của các sứ đồ " (Công 5:12).
Ngày nay Đức Chúa Trời muốn Hội Thánh của Ngài là một công cụ chữa bệnh!
Khi chúng ta nói về truyền giáo trong Tân Ước là chúng ta muốn nói đến kiểu mẫu truyền giáo được hà hơi, xức dầu và được trao cho quyền năng bởi Đức Thánh Linh và được ấn chứng bằng những dấu kỳ, phép lạ cặp theo chức vụ giống như Hội Thánh đầu tiên.
Bất hạnh thay nhiều giáo sĩ phương Tây dựa vào tài năng, sự huấn luyện, tính cách, khả năng tổ chức, quảng cáo .... và ít lệ thuộc vào Đức Thánh Linh. Do đó phép lạ rất ít cặp theo chức vụ của họ!
Trong Hội Thánh đầu tiên người ta chẳng có điều gì để đặt đức tin mình vào cả. Họ vui hưởng không vì uy tín hay khoe mình trước hội chúng. Họ không có các cơ sở lộng lẫy, các trường đại học hay cao đẳng. Họ có ít tri thức của xã hội như giáo dục, văn hóa và địa vị, thay vào đó họ bị xã hội ruồng bỏ.
Bất chấp những bất lợi đó, họ vẫn cứ thành công trong "việc đảo lộn xã hội cho Đấng Christ ". (17:6). Nếu ngày hôm nay chúng ta sử dụng các nguyên tắc rõ rệt nầy trong chức vụ, thì chúng ta sẽ có kết quả giống như vậy.
Dấu kỳ, phép lạ và chữa bệnh là yếu tố quan trọng để Hội Thánh đầu tiên được tăng trưởng. Sách Công vụ các sứ đồ đầy dẫy các phép lạ mà Đấng Christ đã làm qua các tín đồ đầu tiên này.
Sách công vụ không chỉ là một chứng cứ lịch sử của thời kỳ đó mà còn là bản thiết kế thiên thượng dành cho Hội Thánh trong mọi thời đại. Đức Chúa Trời không bao giờ muốn phép lạ biến mất sau cái chết của mười hai sứ đồ của Chiên Con. Phép lạ không chỉ cho Hội Thánh đầu tiên, mà còn cho chúng ta ngày hôm nay nữa! Chúng ta hãy nhìn những hiệu quả năng động của phép lạ trong các chương trình của Hội Thánh đầu tiên.
Điều này là thật trong chức vụ của Chúa Jesus: "Nhiều người thấy phép lạ Ngài làm thì tin danh Ngài " (Giăng 2:23).
"Một đoàn dân đông theo Ngài vì từng thấy phép lạ Ngài làm cho những kẻ bệnh " (6:2).
Điều này cũng đúng trong chức vụ của các sứ đồ: Phép lạ xảy ra tại cửa Đẹp (Công 3:1-6) kết quả là 5.000 người trở lại với Đấng Christ (4:4).
"Bấy giờ có nhiều phép lạ làm ra trong dân bởi tay các sứ đồ. .. Số người tin Chúa càng thêm lên nam và nữ đông lắm " (5:12, 14)
"Dân ở các thành lân cận cũng lũ lượt kéo tới thành Giêrusalem, đem đến những người đau đớn và những kẻ bị tà ma khuấy hại, hết thảy đều được chữa lành " (Công 5:16).
Chúa Giêxu nói trước rằng những dấu lạ siêu nhiên sẽ kèm theo lời giảng của Tin Lành thật. "Vậy những kẻ tin sẽ được các dấu lạ này " (Mác 16:17, 18) Một trong năm dấu lạ là: "đặt tay trên kẻ đau thì kẻ đau sẽ được lành " (16:18)
"Vả đoàn dân đồng lòng nghe những gì Philip nói, nghe và thấy các phép lạ người làm " (Công 8:6).
Sự suy luận rất rõ. Dân chúng cảm động bởi uy quyền của Philip khi họ thấy các phép lạ kèm theo chức vụ của người, và thường chú ý nghe lời người nói. Vì cớ đó trong thành vui mừng không xiết (8:8).
Đám đông dân luôn theo các sứ đồ vì có nhiều người bệnh muốn được chữa lành. Họ đến là vì sự chữa lành bệnh và nhiều người dầu đứng ở đàng xa nhưng vẫn nhận được nước Thiên Đàng.
Chữa bệnh và phép lạ luôn lôi cuốn đám đông. Ngày nay điều nầy cũng đúng như trong thời của Kinh thánh. Con người thường rất khó chấp nhận mình là tội nhân và cần Đấng Cứu Thế, nhưng không mấy khó khăn để thuyết phục người bệnh thấy mình cần được chữa lành. Vì người bệnh biết rõ nhu cầu của mình.
Sứ mệnh truyền giáo chân thật trong Tân Ước luôn đáp ứng những nhu cầu vật chất cũng như các nhu cầu thuộc linh cho con người.
Nhiều người tranh cãi các yếu tố phục sinh của Đấng Christ. Nhiều phép lạ Đức Chúa Trời thực hiện trong danh Chúa Jesus thuyết phục công chúng về sự thật của sự phục sinh. Nếu Đấng Christ vẫn còn chết, dĩ nhiên danh của Ngài không có quyền năng.
Khi Phierơ nói với các trưởng lão về sự chữa bệnh cho người đàn ông ở Cửa Đẹp, ông nói "hết thảy các ông và cả dân Isarel khá biết, ấy là nhơn danh Chúa Jesus ở Naxaret, Đấng mà các ông đã đóng đinh trên thập tự giá, và Đức Chúa Trời ĐÃ KHIẾN NGÀI TỪ KẺ CHẾT SỐNG LẠI, ấy là nhờ Ngài mà người này được lành mạnh, hiện đứng trước mặt các ông " (4:10).
Phierơ nói đến phép lạ để minh chứng với họ rằng Đấng Christ thực sự từ kẻ chết sống lại.
Chúng ta đọc đoạn văn sau ghi lại người mù được sáng "tức thì người sáng mắt rồi đi theo Ngài, ngợi khen Đức Chúa Trời. Hết thảy dân chúng thấy vậy đều khen ngợi Đức Chúa Trời " (Lu 18:33-43).
Một dịp khác, Chúa Jesus chữa cho người đàn ông bị bại "lập tức người đứng dậy, vác giường và đi trước thiên hạ; đến nỗi ai nấy đều lấy làm lạ, ngợi khen Đức Chúa Trời, mà rằng: chúng tôi chưa hề thấy việc thể nầy " (Mác 2:12).
Về sự chữa lành cho người què tại nơi cửa, chúng ta đọc thấy "... bởi ai nấy đều ngợi khen Đức Chúa Trời về việc đã xảy ra " (Công 4:21)
Phaolô nói với người Côrinhtô "Lời nói và sự giảng của tôi chẳng phải bằng bài diễn thuyết khéo léo của sự khôn ngoan, nhưng tại sự tỏ ra Thánh Linh và quyền phép, hầu cho anh em chớ lập đức tin mình trên sự khôn ngoan loài người bèn là trên quyền phép của Đức Chúa Trời (ICôr 2:4, 5).
Khi quyền năng siêu nhiên của Đức Chúa Trời cặp theo tin lành, thì tín đồ được gây dựng bởi quyền năng đó. Sự khôn ngoan của loài người (triết học, lập luận, lý trí) không thể gây dựng người nam hay người nữ trong đức tin Cơ đốc.
Bài giảng của Phierơ trong ngày Lễ Ngũ Tuần (Công 2:14-36) và bài giảng của Êtiên (7:1-60) là các thí dụ tốt về đề tài Kinh Thánh được rao giảng trong Hội Thánh đầu tiên.
Giảng lời Chúa lại mang sức mạnh uy quyền thiên thượng. Đức Chúa Trời luôn hỗ trợ Lời của Ngài
"Ta giữ lời ta đặng làm trọn " (Giê 1:12).
Giảng lời Chúa cũng tạo ra đức tin cho người nghe "Đức tin đến bởi sự nghe, và nghe lời của Đức Chúa Trời" (Rô 10:17).
Giảng lời Chúa tôn cao Chúa Jesus Christ. Ngài là chủ đề lớn của sứ điệp, họ trích dẫn các lời tiên tri về Ngài. Họ chỉ rõ lời của Đức Chúa Trời nói trước về sự ra đời của Ngài và việc Ngài làm trọn lời tiên tri như thế nào. Họ chỉ rõ Chúa Giêxu thật sự là con của Đức Chúa Trời.
Lời giảng của họ cũng nói rõ uy quyền mà Đức Chúa Trời đặt trên Chúa Jesus.
Đề tài "Chúa Jesus Christ" là trọng tâm của việc rao giảng và dạy dỗ. Họ dạy rằng Đức Chúa Trời khiến Chúa Jesus có uy quyền tuyệt đối trên mọi sự. "Jesus Christ là Chúa". Ngài là đề tài cơ bản trong sự dạy dỗ của họ.
Ngài là Chúa của mọi vật.
Ngài là Chúa sáng tạo
Ngài là Chúa Cứu chuộc.
Ngài là Chúa trên Satan, đã hủy phá mọi chủ quyền, mọi thế lực qua sự chết của Ngài trên thập tự giá
Ngài là Chúa trên mọi sự sợ hãi, đau yếu, bệnh tật và ma quỉ.
Dân chúng được giúp đỡ để thấy rằng chủ quyền của Đấng Christ được thiết lập trong đời sống của họ và cũng được thiết lập trên hoàn cảnh của họ nữa.
Các lãnh đạo Hội Thánh Đầu tiên biết chắc uy quyền của Đức Chúa Trời trên đời sống của họ qua Chúa Jesus.
Chúa Jesus nói rõ với họ "Bất cứ điều chi mà các ngươi cầu xin TRONG DANH CỦA TA thì Cha sẽ cho các ngươi " (Giăng 16:23). Ngài đã trao cho họ "quyền ủy nhiệm" để hợp pháp hóa quyền sử dụng danh của Ngài. Có nghĩa là hành động thay mặt Ngài.
Đối diện với người què, người tàn tật bẩm sinh, họ có cơ hội đầu tiên để sử dụng uy quyền mới vừa được ban cho "Ta không có vàng, bạc; nhưng điều ta có thì ta cho người: nhân danh Chúa Jesus ở Naxaret, đứng dậy và bước đi " (Công 3:6)
Trước sự ngạc nhiên của dân chúng, Phierơ đã làm rõ uy quyền trong Danh Jesus và bởi đức tin trong Danh đó, người què bây giờ đứng dậy trước mặt mọi người. (3:16; 4:10).
Chúa Jesus đã ra lệnh cho họ đi ra trong Danh của Ngài và sử dụng uy quyền của Danh Ngài (Mác 16:17, 18; Giăng 14:12-15; 15:16). Uy quyền này vẫn còn được trao cho Hội Thánh.
Các môn đồ đầu tiên biết họ là ai và uy quyền của họ là gì. Họ không trông cậy vào khả năng hay vào nguồn năng lực tự nhiên nào; họ tin cậy tuyệt đối vào uy quyền của Danh Jesus. Họ biết quyền năng của Đức Chúa Trời đứng sau Danh đó. Đức Chúa Trời làm cho quyền năng và uy quyền của Ngài ích lợi cho loài người trong Danh Jesus Christ.
Có sự chữa lành và sự trọn vẹn trong Danh Jesus. Khi chúng ta nói trong danh Ngài, ma quỉ khuất phục chúng ta và tật bệnh thối lui trước danh Giêxu uy quyền và quyền năng.
Chúa Jesus đã ban cho các bạn uy quyền của Danh Ngài, Ngài muốn bạn đi ra và thực hành uy quyền đó. Nhân danh Ngài mà nói, ra lệnh cho bệnh tật phải lui đi.
Phierơ bước xuống nắm lấy tay người què và nâng người đứng dậy. Chính vào lúc người bệnh bắt đầu trỗi dậy trong đức tin, quyền năng của Đức Chúa Trời đã qua thân thể người và người được chữa lành hoàn toàn (Công 3:7).
Nếu không có sự khích lệ tích cực của Phierơ, phép lạ có thể không xảy ra. Chức vụ chữa bệnh liên quan nhiều đến sự hướng dẫn cho người bệnh hơn là chỉ trao cho họ lời nói khích lệ mà thôi.
Đã nói với người bệnh bằng uy quyền thuộc linh trong Danh Jesus, giờ đây Phierơ giúp đỡ anh ta cách tích cực để làm điều anh ta không thể làm trước đây.
Hành động bằng đức tin này phóng thích quyền năng của Đức Chúa Trời lên chân tay của người què. Bàn chân và mắt cá nhận được sức mạnh. "Và người liền nhảy, đứng lên và bước đi cùng hai người vào đền thờ, vừa đi vừa nhảy vừa khen ngợi Đức Chúa Trời " (3:8).
Trong phòng cao, các môn đồ được đầy dẫy Đức Thánh Linh. Đây là kinh nghiệm biến đổi đời sống. Họ trở thành những con người khác biệt khi họ được chìm ngập trong căn phòng đó.
Một trong những sự thay đổi rõ nét đã xảy ra đó là sự dạn dĩ mới. Phierơ là một thí dụ.
Trước ngày Lễ Ngũ Tuần, ông rất sợ hãi và có hành vi nhút nhát, sợ hãi đến nỗi phải chối không biết Chúa Jesus, không dám nhìn nhận với đứa đầy tớ gái là mình là người theo Chúa Jesus.
Giờ đây, ông chìm ngập, đầy dẫy sự tin cậy mới và sự dạy dĩ thánh khiết. Ông liền bắt đầu khai phóng sự dạn dĩ đó khi ông rao giảng về Đấng Christ trước đám đông.
Họ là những con người đã từng đóng đinh Chúa Jesus và chính họ là những người ông từng sợ hãi. Bây giờ ông công bố với họ quyền Chủ Tể của Chúa Jesus với uy quyền và sự dạn dĩ lớn lao.
4:8 là một ví dụ về lời nói dạn dĩ được Đức Thánh Linh hà hơi.
"Bấy giờ Phierơ đầy dẫy Đức Thánh Linh mà nói rằng. ..".
Nhiều sự rao giảng ngày nay thiếu tính chất dạn dĩ này. Thay vào đó sự rao giảng của họ giống như sự biện giải về tôn giáo và yếu đuối. Một lý do là nhà truyền giảng thường trình bày ý tưởng riêng của mình thay vì công bố một cách trung tín lời của Đức Chúa Trời và sự dạy dỗ của Ngài.
Một lý do nữa là họ lệ thuộc vào tài giảng thuyết của họ thay vì sự xức dầu của Đức Thánh Linh. Họ rao giảng bằng lời dụ dỗ khôn ngoan của loài người hơn là bày tỏ quyền năng của Thánh linh.
Phao lô từ chối làm việc này dù ông có khả năng làm hơn thế. Sự huấn luyện giáo dục và tôn giáo của ông cung cấp cho ông khả năng để nói lời khôn ngoan của loài người nhưng ông từ chối, ông chọn sự lệ thuộc hoàn toàn vào sự hà hơi và xức dầu của Đức Thánh Linh.
Người ta ngạc nhiên thấy sự dạn dĩ của Phierơ và Giăng và nhận ra phẩm chất dạn dĩ của họ là kết quả của quá trình theo Chúa Jesus. (4:13). Sự dạn dĩ của họ giống với sự dạn dĩ của Chúa Giêxu.
Đó không phải là tính tự tin phô trương nhưng là uy quyền tiềm ẩn của những ai biết rằng Đức Chúa Trời ở với mình để làm xác quyết và chứng thực lời của Ngài trong môi miệng và hành động của họ.
Khi chính quyền địa phương nghiêm cấm họ rao giảng và dạy dỗ trong Danh Jesus, câu trả lời của họ là cầu nguyện tìm kiếm Đức Chúa Trời một cách hết lòng để có được sự dạn dĩ hơn. (4:29).
Hành động dạn dĩ được sinh ra trong một người biết uy quyền được ban cho của mình và hành động trong phạm vi được phép. Trong chức vụ chữa bệnh, hành động như thế là kết quả của việc:
a. Biết rằng Đức Chúa Trời đã lập một giao ước chữa lành bệnh.
b. Biết thông suốt lời của Đức Chúa Trời có liên quan đến sự chữa lành
c. Biết ý muốn của Đức Chúa Trời trong vấn đề chữa bệnh.
d. Nắm chắc sự bảo đảm của đức tin rằng Đức Chúa Trời sẽ chữa lành bệnh cho người đó.
e. Tin rằng Đức Chúa Trời sẽ làm vững đạo của Ngài bằng các dấu hiệu cặp theo.
Hội thánh đầu tiên luôn bước vào cộng đồng địa phương qua chức vụ thi hành phép lạ mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ (5:12).
Phép lạ phát họa sự trình bày của Tin lành và làm vững lẽ thật của sứ điệp.
Phép lạ lôi cuốn nhiều người (5:14).
Phép lạ thuyết phục kẻ vô tín rằng công việc này thực sự của Đức Chúa Trời.
Phép lạ, dấu kỳ là một trong những chìa khóa tối quan trọng để Hội Thánh mở cửa cho thế giới ngoại đạo.
Tin lành lan rộng nhanh chóng trong những năm gần đây bởi uy quyền rõ ràng trong chức vụ có phép lạ cặp theo.
Các phép lạ như thế vẫn là phần cần thiết của phúc âm. Vài người cho rằng phép lạ không lôi cuốn và thuyết phục con người vì con người càng ngày càng trở nên quá sành sỏi. Điều này không đúng!
Những sự bùng nổ lớn lao và những kinh nghiệm tăng trưởng nhanh chóng và rộng rãi của Hội Thánh ngày nay là phần lớn thuộc về nhóm người thực hành chức vụ làm phép lạ.
Sứ điệp của Hội Thánh đầu tiên là một sứ điệp rất đơn giản; họ rao giảng và dạy dỗ về Chúa Jesus (5:42).
Sứ điệp của họ không phức tạp vì muốn nhấn mạnh đến giáo phái của mình. Sứ điệp ấy cũng không được làm cho loãng đi và thỏa hiệp bởi tín lý hiện đại. Lời dạy dỗ của họ không được soạn thảo theo các lý thuyết thần học.
Họ không dạy dỗ một tín lý; họ giới thiệu một Con người. Họ không dạy dỗ văn tự luật pháp" đem đến sự chết. Họ hầu việc Đức Thánh Linh, Đấng ban cho sự sống (IICôr 3:6).
Sự dạy dỗ của họ không bị giới hạn trong phạm vi nhà thờ. Họ dạy dỗ mỗi ngày ở mỗi nhà. Chúa Jesus được giới thiệu một cách thực tế trong đời sống mỗi ngày. Ngài không bị bỏ trong một cái tủ nhỏ tôn giáo, được ghi là: "Chỉ mở cửa trong ngày Chúa nhật mà thôi".
Khi dạy dỗ về Chúa Jesus, họ tôn cao Ngài như là Chúa Tối Cao (Công 2:36).
Họ giới thiệu Ngài là Đấng Cứu Thế duy nhất (2:38; 4:12)
Họ giới thiệu Ngài Đấng chữa bệnh Toàn năng (3:6-8, 16)
Họ giới thiệu Ngài là Đấng làm Báptem trong Đức Thánh Linh (2:38)
Họ bền đỗ và liên tục tôn cao Ngài trong các bài giảng và dạy dỗ.
Chức vụ của họ vừa mang tính hà hơi vừa mang tính dạy dỗ. Đó là sự truyền cảm hoặc chuyển giao một đức tin. Kinh Thánh nói rằng "Đức tin đến bởi sự nghe. .. nghe lời của Đức Chúa Trời " Rô 10:17). Nhưng thật đáng tiếc, đức tin đã vắng bóng trong những bài giảng dạy hiện nay.
Nhiều nhà truyền giảng ngày hôm nay có khuynh hướng làm hao mòn hay phá hoại đức tin hơn là xây dựng và làm mạnh mẽ đức tin.
Sự nhấn mạnh kiên định về phép lạ trong chức vụ của Hội thánh đầu tiên khích lệ sự xuất hiện của sự lãnh đạo ân tứ.
Cả Êtiên và Philip ban đầu được bổ nhiệm làm chấp sự Hội Thánh để phụ giúp trong công việc quản lý (Công 6:1-7).
Nhưng sau đó khi nói đến Êtiên, chúng ta thấy ông đang truyền giảng sứ điệp bùng cháy cho đám đông dân chúng (7:1-60)
Phân đoạn Kinh Thánh kế tiếp nói đến Philip đã mô tả về chức vụ phép lạ của ông ở xứ Samari "giảng về Đấng Christ tại đó " (8:5)
Phạm vi sứ điệp của Philip và bằng chứng về vấn đề mà ông nói đến trong khi giảng về Đấng Christ, được bày tỏ trong những điều bắt đầu hé mở cho người nghe.
Trong 8:12 Luca nói Philip rao giảng "các điều về nước Đức Chúa Trời và danh Chúa Jesus Christ". (tất cả uy quyền của Danh đó có ý nghĩa với người nghe). Một đề tài sáng chói làm sao! ông đã giảng với những đề tài lớn là công bố đầy đủ Tin lành của Đấng Christ.
Trong bầu không khí của đức tin được Đức Thánh Linh và Lời của Đức Chúa Trời tạo nên, phép lạ bắt đầu xảy ra: "Vì có những tà ma kêu lớn tiếng lên mà ra khỏi nhiều kẻ bị ám, cùng kẻ bại và què được chữa lành cũng nhiều. Tại cớ đó, trong thành được vui mừng khôn xiết. (8:7, 8)
Philip là con người duy nhất trong Tân Ước được chỉ định rõ ràng làm "Nhà truyền giảng". Vì vậy chức vụ của ông tại xứ Samari phải được xem là thí dụ điển hình của chức vụ rao giảng Tin lành.
Chức vụ đó bao gồm sự giảng đạo về Đấng Christ, nhưng đó cũng là chức vụ chữa bệnh và đuổi quỷ. Sự ảnh hưởng có được trong xứ Samari không thể lớn lao nếu không có các yếu tố phép lạ trong chức vụ của ông.
Mục đích và mong muốn của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh ngày hôm nay là Hội Thánh có thể tạo một ảnh hưởng lớn trong thế giới vô tín. Điều này có thể xảy ra nếu chúng ta tin Đức Chúa Trời sẽ phục hồi quyền năng thi hành phép lạ lớn lao trên Hội Thánh.
Đức Thánh Linh đang vận hành khắp đất để làm trọn điều này. Hãy để cho lòng và tâm trí chúng ta mở ra cho Thánh linh để qua đó Ngài có thể làm trọn mục tiêu của Ngài trong chúng ta!.
Mặc dầu trong những năm gần đây nền y học tiến bộ nhanh chóng và phi thường, nhưng lượng bịnh tật trên thế giới vẫn duy trì ở mức độ hết sức cao.
Khi y học khám phá ra những phương pháp điều trị và chữa bệnh hiệu quả cho một loại bệnh thì một loạt các thứ bệnh khác xuất hiện. Vậy nhu cầu chữa bệnh là nhu cầu lớn lao vẫn còn đó. Chắc chắn hoàn cảnh đau yếu và sự khốn đốn của nhân loại đem đến sự thử thách lớn lao cho Hội Thánh Cơ Đốc.
Sự thử thách đó đang được trả lời ở một mức độ nào đó với tài năng khéo léo của các bác sĩ và y tá Cơ Đốc. Họ đã tận hiến chính mình một cách không mệt mỏi, tìm hết cách để làm giảm bớt sự đau đớn của nhân loại.
Những người hầu việc Chúa cũng phải đối đầu với thử thách này. Đấng Christ đã ra lệnh cho các tôi tớ Ngài "Hãy rao giảng tin lành và chữa bệnh" Ngài giao trọng trách cho chúng ta làm dịu cơn đau cho nhân loại. Làm thế nào chúng ta có thể đáp ứng sự thử thách nghiêm trọng này?
Tin Lành là tin tức tốt lành về sự giải cứu và chữa bệnh trong Danh Jesus. Sự giải cứu và chữa bệnh này là sự chữa lành toàn vẹn. Mỗi lãnh đạo Hội Thánh và mỗi Hội thánh phải duy trì mệnh lệnh này như là mục tiêu hàng đầu.
Chúng ta phải tìm kiếm bằng đức tin trong Chúa Jesus để thấy sự chữa lành xảy ra trong cộng đồng của chúng ta. Sự dạy dỗ của chúng ta phải mang đến sự chữa lành tâm linh và tâm trí loài người.
Chúng ta có thể đo được bông trái của chức vụ này bằng sự tăng trưởng về tình yêu thương và đức tin trong Hội Thánh địa phương. Rồi chính Hội Thánh sẽ đem sự chữa lành cho những người có nhu cầu và những người cô độc.
Không phải mỗi lãnh đạo Hội Thánh đều có chức vụ chữa bệnh có thể thu hút hàng ngàn người. Tuy nhiên, mỗi lãnh đạo Hội Thánh phải có khả năng để thấy những biểu hiện hiển nhiên về sự chữa bệnh theo Kinh Thánh nói về sự chữa bệnh toàn diện cho một con người.
Lãnh đạo Hội Thánh là đầy tớ của Đấng Christ. Nhiệm vụ của chúng ta là chúng ta phải giúp kẻ khác như chính Đấng Christ đã làm. Ngài muốn chữa lành cho những người có bệnh thân xác, bệnh tâm trí và bệnh tâm linh. Vậy một người lãnh đạo trung bình trong Hội Thánh có thể làm gì để đem sự chữ lành đến cho cộng đồng của người ấy.
PhaoLô bảo Timôthe "Hãy giảng đạo; hãy sẵn sàng bất luận gặp thời hay không gặp thời; hãy đem lòng nhịn nhục mà bẻ trách, nài khuyên , sửa trị, cứ dạy dỗ chẳng thôi " (IITi 4:2)
Lời của Đức Chúa Trời có phương pháp trị liệu và phẩm chất chữa lành.
"Ngài ra lệnh chữa họ lành, rút họ khỏi cái huyệt. " (Thi 107:20)
Chúng ta phải đem "đạo tin lành của Đấng Christ đi khắp chốn " như Phaolô đã làm Rô 15:17-21)
"Như vậy đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe khi Lời của Đấng Christ được rao giảng " (10:17)
Chức vụ dạy dỗ của chúng ta phải nhấn mạnh đặc biệt về sự chữa lành . Dạy dỗ những đề tài nào có liên hệ đặc biệt đến sự chữa lành. Cứ dạy về sự tha thứ, các thái độ, và quan hệ đúng đắn.
Dạy dỗ đặc biệt về sự hòa hợp trong gia đình và cấu trúc của gia đình Cơ đốc theo Kinh Thánh. Dạy dỗ mọi người suy nghĩ và tin đúng. Dạy họ về các bông trái của Thánh Linh.
Các phẩm chất này giống như loại hoóc môn tăng trưởng cơ bắp, chẳng hạn như những phẩm chất này sẽ xây dựng đời sống tình cảm và tâm tính. (Ngược lại, công việc của xác thịt lại giống như chất phân hoá cơ thể, chẳng hạn như nó sẽ xé rách và hủy diệt một thân thể.)
Lời dạy dỗ của bạn phải nhấn mạnh đến những điều tích cực. Đừng quan trọng hóa những chuyện nhỏ nhoi và có các quan niệm tiêu cực.
Hãy dạy dỗ hội chúng cách đúng đắn để tham dự Tiệc thánh. Tham dự cách xứng đáng sẽ đem lại phước hạnh và làm sức lực cho họ.
Buổi nhóm này có thể trở thành một buổi nhóm chữa bệnh thật sự, hơn bất cứ buổi nhóm nào khác. Mọi tín hữu của bạn sẽ nhận được lợi ích cách dư dật về phương diện tâm linh, thuộc thể và tâm sinh lý.
Khích lệ chức vụ chữa bệnh của các trưởng lão được Giacơ mô tả như là một phần trong chương trình của Hội Thánh. Khích lệ dân chúng đến với các trưởng lão khi họ đau yếu.
Chúc vụ này được thực hiện trong các buổi thờ phượng. Hãy để người bệnh tiến về phía trước; xức dầu cho họ trong danh Chúa Jesus.
Đặt tay trên họ, cầu thay cho họ bằng lời cầu nguyện đức tin. Trông đợi Đức Chúa Trời làm phép lạ chữa bệnh trong vòng các bạn.
Theo Giacơ chương trình của Hội Thánh phải công bố:
Phóng thích phu tù
Phục hồi ánh sáng cho người mù (đồng thời phục hồi tâm thần, tiết độ và phẩm chất…)
Giải cứu khỏi sự áp bức (Lu 4:18)
Hãy để chức vụ này vận hành trong Hội Thánh để làm vinh hiển Đức Chúa Trời, Ngài sẽ ban nhiều dấu kỳ, phép lạ cặp theo chức vụ của bạn (Hêb 2:3; Mác 16:20)