Tent. Tente.
Có bốn tiếng Hê-bơ-rơ dịch là trại, tức Ohel, hội mạc; mishkan, nơi ở; sukkah, lều; quubbah, trại (Dân 25:8). Trại là nơi ở của những người canh giữ bầy vật, là dòng giống du mục mà Gia-banh là tổ phụ (Sáng 4:20). Khi dân Y-sơ-ra-ên ngụ tại xứ Ai-cập hơn bốn trăm năm, đã bỏ thói quen ở trại và họ đã ở trong nhà lúc đã vào xứ Ca-na-an. Tuy vậy, các chi phái Ru-bên, Gát, và nửa chi phái Ma-na-se làm nghề chăn nuôi, nên phần nhiều cứ ở trại bên phía Đông sông Giô-đanh (Giô 22:8). Câu “Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy trở về trại mình đi” còn để làm dấu tích rằng Y-sơ-ra-ên xưa vốn là một dân tộc du mục (ICác 12:16). Có khi canh nông cũng liên quan đến việc ở trại như Y-sác (Sáng 26:12), và có lẽ Hê-be nữa (Quan 4:11-22).
“Những làng” (Hazerim) trong Phục 2:23 là một tên riêng có nghĩa chỉ về một miền đất có hàng rào xung quanh, trong đó người ta cũng đóng trại và canh giữ các bầy vật vào ban đêm để khỏi trộm cướp, hoặc như trong xứ Sy-ri có tường đá xây cao độ 1m50 với một tấm da dê lợp trên những cọc dài. Hai tên Hát-sa Át-đa ở phía Nam và Hát-sa Ê-nan (Dân 34:4, 9) ở phía Bắc cũng có nghĩa như vậy.
Có trại hình tròn, dựng trên một trụ chính giữa; có trại khác hình vuông dựng trên mấy trụ. Thứ trại tốt có hình chữ nhật, lại có một tấm màn ngăn làm hai, phòng ngoài cho người nam, phòng trong cho người nữ. Trên trụ cũng có móc câu để treo đồ đựng (Ês 22:23, 24). Để trại được đứng vững vàng, người ta đóng nọc ở xung quanh và lấy thừng buộc trại với những cái nọc đó. Gia-ên có dùng một nọc như thế để giết Si-sê-ra (Quan 4:21). Vợ các tổ phụ có trại riêng (Sáng 24:27; 31:33). Việc xếp đặt trong nơi đóng trại của Y-sơ-ra-ên so sánh với các cây hương nam sắp thành hàng trong các vườn tốt đẹp, như Ba-la-am đã thấy trên bờ sông mình ở Ơ-phơ-rát (Dân 24:5, 6). Lối tháo dỡ các trại nhanh chóng và dễ dàng, các lều trại thô sơ trong nơi sa mạc hoang vu, là hình bóng mà Phao-lô dùng để chỉ về phần thân thể chóng hư đi; sắm sẵn làm nơi tồn tại đời đời của ta trong sự sống lại (IICôr 5:1). Xem bài Hội Mạc. Tente d’Assignation.