Sê-ra-phim Seraphs. Séraphim.
Là các thiên sứ hộ giá Đức Chúa Trời (Ês 6:2, 3). Sê-ra-phim trong Dân 21:6 có nghĩa là rắn lửa bay (không có cánh, song là cử động mau lẹ) đã cắn người Y-sơ-ra-ên; gọi như vậy vì vết cắn sưng tấy lên bởi nọc độc. Lòng sốt sắng đang cháy (từ Seraph nghĩa là cháy), hình dạng thì sáng chói (IICác 2:11; 6:17; Êxê 1:13; Mat 28:3), và nhanh như rắn trong sự hầu việc Đức Chúa Trời, ấy là những đặc tánh của Sê-ra-phim. Hình rắn của Sa-tan (Hê-bơ-rơ: nachash) hiện ra với thủy tổ loài người có lẽ liên quan với nguyên hình như là một seraph chói sáng. Đầu của rắn hình bóng về sự khôn ngoan trong xứ Ai-cập (IICác 18:4). Sa-tan có sự khôn ngoan song không được nên thánh bởi sự sùng bái. Sê-ra-phim có sáu cánh và một mặt, khác với chê-ru-bin bốn cánh và bốn mặt (Êxê 1:5, 12). Song Khải 4:8 chép: “Bốn con sanh vật có mỗi con sáu cánh.” “Mặt” và “chơn” tỏ ra có hình của người. Chữ Sê-ra-phim có thể ra từ chữ sar tức “quan trưởng” (Đa 10:13); “hai cánh che mặt, hai cánh che chơn, và hai cánh dùng để bay.” Chỉ có hai cánh trong sáu cái lúc nào cũng sẵn sàng bay đi hầu việc Đức Chúa Trời; hai cái dùng để che mặt vì không xứng đáng nhìn Đức Chúa Trời thánh, hoặc tò mò ngó vào những mưu luận kín đáo của Ngài (Xuất 3:6; Gióp 4:18; 15:15; ICác 19:13). Những kẻ được chọn đứng chầu trước các hoàng đế Đông phương xưa hay che khắp cả phần dưới người mình (kể cả “chơn”). Sự thờ phượng ấy là kính cẩn chờ đợi, hơn là làm việc hoạt động cho Đức Chúa Trời. Bài hát đối đáp cùng nhau về sự thánh khiết của Ba Ngôi hiệp Một Đức Chúa Trời gợi ý câu chìa khóa của tiên tri Ê-sai: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân. Khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài” (Thi 24:1; 72:19). Ngoài sự ngợi khen Chúa, việc thứ hai của Sê-ra-phim là đem lửa thánh từ Đức Chúa Trời cho tiên tri Ngài. Khi Ê-sai than thở về môi miệng mình cũng như về cả dân sự dơ dáy, thì trái lại các Sê-ra-phim dùng môi miệng trong sạch hát ngợi khen Đức Chúa Trời. Cũng vì chính miệng tiên tri không xứng đáng nói lời sứ mạng Đức Chúa Trời, thì một trong các Sê-ra-phim bay đến với một than lửa đỏ đã gắp nơi bàn thờ của lễ thiêu trong hành lang đền thờ, lửa đó là lửa Đức Chúa Trời đã nhóm lên trước nhứt (Lê 9:24), và để trên miệng tiên tri, nói rằng: “Nầy cái nầy đã chạm đến môi ngươi; lỗi ngươi được bỏ rồi, tội ngươi được tha rồi”. Như vậy, Ê-sai khởi đầu chức vụ như các Sứ đồ được lưỡi bằng lửa đậu trên mình làm dấu về sự truyền danh Jêsus bằng các thứ tiếng. Sự không xứng đáng hành chức, cũng như tội riêng của tiên tri, được cất đi chỉ bởi sự giao tiếp nơi bàn thờ dâng của lễ hy sinh là vật hình bóng về Đấng Mê-si vậy.
Tiến sĩ Scofield chú thích về Sê-ra-phim:
Ês 6:2.– Sê-ra-phim (Hê-bơ-rơ: những vị cháy) chỉ chép ở đây. So Êxê 1:5, lời chua. Các Sê-ra-phim có nhiều chỗ khác với Chê-ru-bin, dầu cả hai đều bày tỏ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời; vì đòi tội nhân vào trong sự hiện diện Đức Chúa Trời chỉ bởi của lễ thật làm cho đầy trọn sự công bình của Đức Chúa Trời (Rô 3:24-26, lời chua), và thánh đồ sẽ được tinh sạch trước khi hầu việc Ngài. Sáng 3:22-24 minh chứng về người thứ nhứt; và Ês 6:1-8 về người thứ hai. Có thể nói Chê-ru-bin có phận sự đối với bàn thờ, còn Sê-ra-phim đối với thùng bằng đồng rửa tay. Xem Thi 51:7, lời chua; Giăng 13:10, lời chua. Các Sê-ra-phim dường như là các vị thiên sứ thật.
Êxê 1:5.– Các “vật sống” là một với các Chê-ru-bin. Vấn đề đó hơi khó hiểu, song theo địa vị của Chê-ru-bin nơi cổng vườn Ê-đen, trên nắp hòm giao ước, và trong Khải 4:1-, thì rõ ràng các Chê-ru-bin có phận sự bảo vệ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời chống với tội nhơn vô phép lên mình kiêu ngạo, mặc dầu đã phạm tội, lại muốn “giơ tay lên hái trái cây sự sống” (Sáng 3:22-24). Trên hòm giao ước; đồng chất với nắp thi ân ( bằng vàng), các Chê-ru-bin thấy huyết rảy ra, hình bóng chỉ về việc gìn giữ trọn vẹn sự công bình của Đức Chúa Trời bởi của lễ là Đấng Christ (Xuất 25:1-; 17:20; Rô 3:24-26, lời chua). Các vật sống (hay Chê-ru-bin) dường như thật là các vị trong hàng thiên sứ. So Ês 6:2 lời chua. Các Chê-ru-bin hoặc vật sống không phải là một với Sê-ra-phim (Ês 6:2-7). Dường như các Chê-ru-bin có phận sự đối với sự thánh khiết Đức Chúa Trời (như bị phạm đến bởi tội lỗi), và các Sê-ra-phim có phận sự đối với sự không sạch trong dân Đức Chúa Trời. Sách Ê-xê-chi-ên có hình bóng rất cao xa, song hiệu quả là sự khải thị cho tiên tri về vinh quang của Đức Giê-hô-va chiếu sáng ra. Những sự khải thị đó vẫn liên quan với ơn phước mới và sự hầu việc. So Xuất 3:2-10; Ês 6:1-10; Đa 10:5-14; Khải 1:12-19).